ရွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပိုင္း ေတာင္ၾကီးျမိဳ႕ ျမိဳ႕နယ္ဓမၼစကူးလ္မ်ား ေရရွည္တည္တံ့ျပန္႕ပြားတိုးတက္ဖြံ႕ျဖိဳးေရးေကာ္မတီ

Monday, June 20, 2016

နယုန္လျပည့္ - မဟာသမယအခါေတာ္ေန႔


💥“နယုန္လျပည့္ - မဟာသမယအခါေတာ္ေန႔”💥
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
ယေန႔သည္ကား ဗုဒၶဘာသာဝင္သူေတာ္စင္တို႔၏
အေလးအျမတ္ထားေသာ နယုန္လျပည့္ေန႔ ျဖစ္ေပသည္။
နယုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ မ်ားျပားလွစြာေသာ
နတ္ျဗဟၼာေပါင္းတုိ႔ကုိ မဟာသမယသုတၱန္ တရားေတာ္ကုိ
ေဟာၾကားေတာ္မူခ့ဲပါသည္။ ဤေနရာတြင္ မဟာသမယ၏
အဓိပၸာယ္ကို ရွာေဖြရေသာ္ “မဟာ”ဟူသည္ ႀကီးက်ယ္
ျမင့္ျမတ္ျခင္းဟုအဓိပၸာယ္ရ၍ “သမယ” သည္ကား
အခ်ိန္-အခါ-ကာလဟု အဓိပၸာယ္ေကာက္ယူႏိုင္ေပသည္။

မဟာသမယသုတ္ေတာ္ ေဟာၾကားေတာ္မူရျခင္း၏
သမိုင္းေၾကာင္းကို ျပန္လိုက္ရေသာ္ ျမတ္ဗုဒၶသည္
ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီး စတုတၳ ၀ါေတာ္ကပ္စဥ္ ကာလတြင္
ျဖစ္ေပသည္။ မဇၥ်ိမေဒသ ကပိလဝတ္ ႏွင့္ ေကာလိယ
ႏွစ္ျပည္ေထာင္ၾကားတြင္ ေရာဟိဏီဟု အမည္ရွိေသာ
ျမစ္ကေလး တစ္စင္း ရွိေပသည္။ မိုးတြင္းႏွင့္ ေဆာင္းတြင္း
အခါသမယတြင္ကား ထိုျမစ္ကေလးအတြင္း၀ယ္
ေရအလံုအေလာက္ စီးဆင္းေနသည့္အခါ ႏွစ္ျပည္ေထာင္မွ
ေတာင္သူတို႔သည္ သူတို႔၏ လယ္ေျမေတြအတြက္ ေရကို
သံုးရန္လံုေလာက္ေပသည္။ ယခုကဲ့သို႔ေသာ မိုးေခါင္လွေသာ
နယုန္လတြင္ကား ေရာဟိဏီျမစ္မွ ေရစီးဆင္းေနေသာ
ေရသည္ ႏွစ္ျပည္ေထာင္ ေတာင္သူတို႔အတြက္ မလံု
ေလာက္ေတာ့ေပ။

သို႔ျဖစ္သျဖင့္ ထိုေရကို သူ ရသင့္သည္။
ငါရ သင့္သည္ဟုျငင္းခုန္ၾကသည္။ ထိုမွ်မက
တစ္ဖက္ႏွင့္တစ္ဖက္ ငယ္က်ဳိး ငယ္နာေတြလည္း
အျပန္ျပန္ အလွန္လွန္ ေဖာ္ၾကေလသည္။

❦ေကာလိယျပည္ဘက္မွ လယ္သမားမ်ားက
“နင္တုိ႔က ေခြးေတြလို ေမာင္ႏွမခ်င္း အိမ္ေထာင္ျပဳတဲ့
အမ်ဳိးေတြ၊”ဟု စတင္ေျပာေလသည္။

❦တစ္ဘက္
(ကပိလ၀တ္) ကလည္း “နင္တုိ႔က အႏူမ်ဳိးေတြ”
“ေအး အႏူမ်ဳိးအေၾကာင္းသိေစရမယ္” စသည္ျဖင့္
အေျခအတင္ျဖစ္ရာမွ အထက္လူၾကီးမ်ား၊ ေနာင္ဆုံး
မင္းစိုးရာဇာမ်ားအထိ ေပါက္ၾကားသြားရာ စစ္ခင္းၾကမည့္
အေျခအေနအထိ ေရာက္ရွိသြားေလသည္။

ထိုအေၾကာင္းကို သိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္
ၾကြေရာက္ေတာ္မူလာၿပီး “ဓား၊ လွံ၊ ဒူးေလး ေတြ
သယ္ေဆာင္လာၾကတဲ့ ဒကာတို႔ သင္တို႔ဘာလုပ္ၾက
မလုိ႔လဲ” ဟု ေမးေတာ္မူေလသည္။ ထိုအခါ ႏွစ္ဘက္
ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္မ်ားက -

“တပည့္ေတာ္တို႔ စစ္ခင္းၾကမလို႔ပါဘုရား။” ဟုေလွ်ာက္
ထားေလသည္။ ဤတြင္ ဗုဒၶက“ဘာအတြက္စစ္ခင္း
ၾကမွာလဲ”ဟု ဆက္လက္ေမးေတာ္မူေလသည္။
ႏွစ္ျပည္ေထာင္မွ ေဆြမ်ိဳးတို႔ကလည္း
“ေရအတြက္ပါဘုရား”ဟု ေလွ်ာက္ထားၾကေလသည္။
ထိုအခါ ဘုရားရွင္က

“သင္တို႔ဟာအဘုိးမတန္တဲ့ ေရအတြက္နဲ႔ အဘုိးတန္တဲ့
သင္တုိ႔ အသက္ေတြ အဆုံးရႈံးခံေတာ့မလုိ႔လား”ဟု
ေမးျမန္းေတာ္မူကာ ျငိမ္းခ်မ္းေရး တရားကို စတင္
ေဟာေတာ္မူပါသည္။ ဒီလိုေဟာတဲ့ေနရာမွာ ျမတ္ဘုရားရွင္က
သာဓကအေနျဖင့္

(၁) ၀က္၀ံႏွင့္ရုကၡစိုး၊ ရန္ၿငိဳးထားရာက
ႏွစ္ဦးလုံးပ်က္စီးၾကရပုံ (ဖႏၵနဇာတက)

(၂) အေၾကာက္ၾကီးၿပီး၊ စဥ္းစားဆင္ၿခင္ေ၀ဖန္မႈမရွိေသာ
ယုန္တစ္ေကာင္ စကားေၾကာင့္ ဥသွ်စ္သီးေၾကြသည္ကို
ကမၻာၿပိဳသည္ထင္မွတ္ၿပီး ေၿပးၾကေသာေၾကာင့္ တိရစၧာန္မ်ား
ဒုကၡေတြ႔ၾကရပုံ (ပထ၀ီဣျႏၵိယဇာတက)

(၃) တစ္ဖက္သားကို အားနည္းတယ္ထင္ၿပီး အထင္ေသး
အနိုင္ယူလိုပါက လြယ္ကူသည့္ကိစၥမဟုတ္၍ အထင္မေသး
သင့္ေၾကာင္းကို အားၾကီးေသာ ဆင္ေၿပာင္ၾကီးကို ႏွံစုတ္ငွက္မက
အႏိုင္ယူနိုင္ခဲ့သည့္ သာဓကရွိပုံ။ (လဋဳကိကဇာတက)

(၄) သစ္ပင္မ်ား တစုတေ၀းတည္း တည္ရွိေနမႈေၾကာင့္
ေလဒဏ္မိုးဒဏ္ကို မၿပိဳမလဲ ၾကံ့ၾကံ့ခံနိုင္ပုံ(ရုကၡမူလဇာတက)

(၅) ငွက္မ်ားရဲ့အခ်င္းခ်င္းမညီညြတ္မႈေၾကာင့္၊ ငွက္မုဆိုးရဲ့
ပိုက္ကြန္မွာ ငွက္မ်ားအမိခံ ၾကရပုံ(၀ဋၬကဇာတက)

(၆) မိမိစိတ္၊မိမိကိုယ္ကိုထိန္းသိမ္းနိဳင္ပါကအရာရာေအာင္ၿမင္
နိဳင္ပုံ(အတၱဒ႑သုတၱ) ဥပမာ (၆) ရပ္ျပၿပီး တရားေရေအး
တိုက္ေၾကြးကာ ေစ့စပ္ေရးတရားေဟာၾကားခဲ့သည္။

ထိုအခါထိုႏွစ္ၿပည္ေထာင္သားမ်ားသည္ သူတို႔၏ အမွားမ်ားကို
သိကာ ၿငိမ္းခ်မ္း ေရးရခဲ့ၾကသည္၊ ဤတြင္သာမက ႏွစ္ျပည္ေထာင္မွ
စစ္သည္ ၅၀၀ တုိ႔သည္ ဘုရားရွင္ရဲ႕သာသနာေတာ္သို႔ ဝင္ၿပီး
ရဟန္းျပဳၾကသည္။

အဆိုပါရဟန္းမ်ားသည္ သာသနာေတာ္မွာ မေပ်ာ္ပုိက္ၾက
သည့္အတြက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဟိမဝႏၱာေတာ အတြင္းက
အလြန္ ေမြ႔ေလ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းသည့္ ကု႑လာအုိင္သို႔
ေခၚေဆာင္ကာ ဂါထာသုံးရာတို႔ျဖင့္တန္ဆာဆင္အပ္ေသာ
ကု႑လငွက္မင္းဇာတ္ေၾကာင္းကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ဇာတ္ေတာ္ ဆုံးေသာအခါ ရဟန္း ၅၀၀-တုိ႔ ေသာတာပတၱိဖုိလ္၌
တည္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ရဟန္းေတာ္
၅၀၀-နဲ႔အတူ ကပိလဝတ္ ျပည္အနီးရွိ မဟာဝုန္ေတာသုိ႔
ၾကြခ်ီေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

မဟာဝုန္ေတာတြင္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ထိုရဟန္းတို႔အား ကမၼ႒ာန္းကို
ေပးေတာ္မူရာ မၾကာမီကာလအတြင္းမွာ အရဟတၱဖုိလ္ကုိ
ဆုိက္ေရာက္ ေတာ္မူခဲ့ၾကပါသည္။ ထိုရဟန္း၅၀၀တုိ႔သည္
မိမိ တုိ႔ရရွိထားေသာ တရားထူးကုိ ေလွ်ာက္ထားရန္ႏွင့္ ဘုရား
ရွင္ကုိ ဖူးေျမာ္ရန္အတြက္ နယုန္လျပည့္ညခ်မ္း မွာ ျမတ္ဗုဒၶ၏
အထံေတာ္သို႔ စုရုံးေရာက္ရွိ လာၾကပါသည္။ ထိုေန႔ညခ်မ္း
အခ်ိန္ေလးမွာပင္ ျမတ္ဗုဒၶႏွင့္ ရဟႏၱာ ၅၀၀ တို႔ကို ေတြ႔ျမင္
ဖူးေတြ႔ ၾကည္ညဳိလုိၾကကုန္ေသာ နတ္၊ ျဗဟၼာ၊ အသူရာ၊
ဂဠဳန္၊ နဂါးတုိ႔မ်ား မဟာဝုန္ေတာကုိ စုရုံးေရာက္ရွိလာၾက
ပါတယ္။ ထိုကဲ့သို႔ ပရိသတ္တို႔ စုေ၀းေသာအခ်ိန္တြင္ ျမတ္စြာ
ဘုရားရွင္ဟာ တရားနာေရာက္ရွိလာေသာ နတ္၊ ျဗဟၼာတို႔၏
အမည္၊ အမ်ဳိးအႏြယ္တုိ႔ကုိ ရဟႏၱာငါးရာႏွင့္ နတ္ျဗဟၼာမ်ားကုိ
သိေစလုိသည့္အတြက္ အမ်ဳိးတူအလုိက္စုေပါင္းကာ-
အမ်ဳိးအႏြယ္တစ္ခုခ်င္းစီကုိ ေဖာ္ထုတ္ၿပီး ႏႈတ္ခြန္းဆက္ စကား
မိန္႔ၾကားေတာ္မူၿပီးမွသာ မဟာသမယသုတ္ေတာ္ႀကီးကုိ
ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္းျဖစ္ပါသည္။

မဟာသမယ သုတ္ကုိ ေဒဝတာပီယ-နတ္တို႔ခ်စ္ခင္ ေမတၱာ
ဝင္ေသာသုတ္ဟူ၍လည္း ပညာရွင္တို႔က ေခၚေ၀ၚၾကသည္။
နတ္၏ ခ်စ္ခင္မွဳကို လုိလားၾကေသာ လာဘ္လာဘေပါမ်ား
လိုေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ဤမဟာသမယသုတ္ကို ရြတ္သင့္ေပသည္။
နတ္တို႔သည္ ဤသုတ္ကို အလြန္ၾကားနာလုိၾကသည္။ လူတိုင္းသည္
ကုိယ့္နာမည္ေလးကုိ လူေတြေရွ႔မွာေခၚျခင္း၊ ေဖာ္ျပျခင္းတို႔ကို
ႀကဳိက္ႏွစ္သက္ၾကေလသည္။ ဘုရားရွင္သည္ ေရာက္လာၾကေသာ
နတ္ျဗဟၼာအေပါင္းတို႔အား

၁။ ရာဂစရုိက္-အားႀကီးသူအတြက္—(သမၼာပရိဗၺာဇနိယသုတ္)
၂။ ေဒါသစရုိက္-အားႀကီးသူအတြက္—(ကလဟဝိဝါဒသုတ္)
၃။ ေမာဟစရုိက္-အားႀကီးသူအတြက္—(မဟာဗ်ဴဟသုတ္)
၄။ ဝိတက္စရုိက္-အားႀကီးသူအတြက္—(စူဠဗ်ဴဟသုတ္)
၅။ သဒၶါစရုိက္-အားႀကီးသူအတြက္—(တုဝဋကသုတ္)
၆။ ပညာစရုိက္-အားႀကီးသူအတြက္—(ပုရာေဘဒသုတ္)
တရားေတာ္ တုိ႔ကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

တရားေတာ္ျမတ္အဆုံးမွာေတာ့
နတ္၊ျဗဟၼာေပါင္းမ်ားစြာ ေသာတာပတၱိဖုိလ္၊
သကဒါဂါမိဖုိလ္၊အနာဂါမိဖိုလ္ အရဟတၱဖုိလ္တို႔သုိ႔
အသီးသီးေရာက္ရွိ ၾကေလသည္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ေသာ္ကား နယုန္လျပည့္ေန႔၏
ထူးျမတ္ေသာ ဂုဏ္အင္မ်ားကုိ တြက္စစ္ရေသာ္

၁။ ေရလုပြဲဆင္ႏႊဲၾကေသာ ႏွစ္ျပည္ေထာင္သားတုိ႔
ျငင္းခုံခုိက္ရန္ေဘးမွ ကင္းေဝးျခင္း။

၂။ ကပိလဝတ္နဲ႔ ေကာလိယ ႏွစ္ျပည္ေထာင္
စစ္ခင္းေတာ့မည့္ ေဘးအႏၲရာယ္မွာကင္းေဝးၿပီး၊
ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရတဲ့ေန႔ျဖစ္ျခင္း။

(၃)။ ရဟန္း ၅၀၀ လုံး ရဟႏၲာျဖစ္ေတာ္မူေသာေန႔ျဖစ္ျခင္း။

(၄)။ နတ္၊ ျဗဟၼာ၊ အသူရာ၊ ဂဠဳန္၊ နဂါးမ်ား ရဟန္းေတာ္မ်ား
ဤ-တစ္ႀကိမ္တည္းသာ စုရုံးမိေသာေန႔ ျဖစ္ျခင္း။

(၅)။ မဟာသမယကုိအေၾကာင္းျပဳ၍ ရန္ဘက္ျဖစ္ေသာ
ဂဠဳန္နဲ႔ နဂါး ခုိက္ရန္မဖက္၊ ေမတၱာသက္ဝင္ေသာေန႔ျဖစ္ျခင္း။

(၆)။ မဟာသမယ ဆုိင္ရာ သုတၱန္ခုႏွစ္မ်ဳိးကုိ
ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားေတာ္မူေသာေန႔ျဖစ္၍ ထူးျခားျခင္း။
စသည္ျဖင့္ ၆ ခ်က္ ျပည့္စုံေနေသာ ထူးျမတ္ေသာေန႔
ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔အျပင္ ယေန႔သည္ကား
ျမန္မာႏိုင္ငံမွတစ္ပါး အျခားဗုဒၶဘာသာတိုင္းျပည္မ်ားတြင္
ျမတ္ဗုဒၶပြင့္ေတာ္မူေသာေန႔ ဟု သတ္မွတ္ကာ
အၾကီးအက်ယ္ပူေဇာ္ေသာ ေန႔ျဖစ္ပါသည္။

သို႔ျဖစ္သျဖင့္ ထူးျမတ္မွဳအေပါင္းႏွင့္ျပည့္စံုေသာ
နယုန္လျပည့္ေန႔တြင္ အားလံုးေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြ
အားလုံးတို႔သည္ ရတနာသံုးပါးကို အာမိသပူဇာ
(ဆြမ္း၊သကၤန္း စသည္ကို လွဴျခင္း)၊
ဓမၼပူဇာ (၀ိပႆနာတရား ပြားမ်ား အားထုတ္ျခင္းျဖင့္
ပူေဇာ္ျခင္း) တို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ႏိုင္ၾကကာ ျငိမ္းခ်မ္းေရးေန႔တြင္
ျငိမ္းခ်မ္းမွဳအေပါင္းျဖင့္ ဘ၀ကို ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ၾကပါေစ။။

က်မ္းညႊန္း – ဒီဃနိကာယ္ မဟာ၀ါပါဠိေတာ္
စာမ်က္ႏွာ ၂၀၂၊
၎အ႒ကထာ စာမ်က္ႏွာ ၂၆၄၊ ၎ဋီကာ ၂၃၁။
တြင္ အက်ယ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။

လူမုန္​း (ဓမၼ​ေရာင္​စဥ္​)

Saturday, June 18, 2016

စံပယ္ ျမတ္ေလး ပ်ံ႕ေမႊးသင္းထံု စာသမကုန္ လနယုန္


နယုန္လ သည္ ျမန္မာလ မ်ားတြင္ တတိယ လ ျဖစ္၍ ေႏြဥတု တြင္ ပါဝင္သည္။

ေႏြရာသီ ကုန္ဆံုးရန္ တစ္ဆယ့္ ငါးရက္ မွ်သာ က်န္ေတာ့ သျဖင့္ စာဆို ပညာရွင္ မ်ားက ထိုလကို ''ေႏြေႏွာင္းလ၊ ေႏြစြန္လ'' ဟု စာဖြဲ႕ေလ့ ရွိၾကသည္။

 ေႏြေႏွာင္းလ ျဖစ္သည့္ အေလ်ာက္ ကဆုန္လ တြင္ ခ်စ္ခ်စ္ေတာက္ ပူျပင္းခဲ့ေသာ ေနမင္းသည္ ထိုလ တြင္ အပူအား ေလ်ာ့ကာ ေလ်ာ့ရဲရဲ ျဖစ္လာသည္။ ေႏြပူရိွန္ ေလ်ာ့က် လာလွ်င္ မိုးေလ က ျမဴးလာေတာ့ သည္။

တစ္ခါတစ္ရံ ေကာင္းကင္ တစ္ခြင္လံုးတြင္ မိုးသားမ်ား မည္းေမွာင္ အံု႔ဆိုင္းၿပီး မိုးမာန္ ျပင္ေနရာ မွ ျပင္းထန္ စြာ မိုးသံေပး၍ မိုးေသး မိုးဖြဲ ကေလးမ်ားကို ရြာခ် တတ္သည္။




''နတ္စည္ငယ္ ရြမ္းပါလို႔၊ ၿခိမ္းမြမ္းငယ္ သံစံု၊ ကျမဴးငယ္ ခုန္သည္၊ ျမဴတိမ္လွာ ဆိုင္းျပန္ေတာ့ တယ္ေလး'' ဟု မဟာ အတုလ မင္းႀကီးက စပ္ဆိုခဲ့သည္။ ကဆုန္လ ၏ အပူရွိန္ေအာက္၌ ရြက္ေျခာက္မ်ား ေၾကြကာ အ႐ိုး ၿပိဳင္းၿပိဳင္း ျဖစ္ေနၾကသည့္ သစ္ပင္ သစ္ကိုင္း မ်ားမွာ ရြက္ၫြန္႔ ကေလးမ်ား ကိုယ္စီႏွင့္ စိမ္းစိုလာသည္။

 ေျခာက္ေသြ႕ တင္းမာေနေသာ ေျမျပင္ မွာလည္း နယုန္လ ၏ မိုးေသး မိုးဖြဲ ကေလး မ်ားေၾကာင့္ ထြက္ျပဴလာ ၾကသည္။ ျမက္ႏုငယ္ ေလးမ်ားေၾကာင့္ စိုစိုျပည္ျပည္ ၿဖစ္ လာသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ပင္ ေရွးေတာင္သူ ဦးႀကီး မ်ားက ''နယုန္မိုးေသး၊ ျမက္သားေမြး'' ဟု မိုးလကၤာ ဖြဲ႕ခဲ့ၾကသည္။ မိုးေဒဝါ ၏ နိဒါန္း ပ်ဳိးစ အခါ သမယ ျဖစ္ေပရာ ေနပူလိုက္ မိုးရြာ လိုက္ျဖင့္ အလြန္ ပူအိုက္ေသာ လရာသီ ျဖစ္ေပသည္။

မိုးဦးေကာင္းသည့္ ႏွစ္မ်ား တြင္ မိုးႀကီးစြာ ရြာသြန္း တတ္သည္။ နယုန္ မိုးေသး ဟူသည္ကား ေယဘုယ် မွတ္သားခ်က္ ျဖစ္သည္။ နယုန္လတြင္ အခါ ခပ္သိမ္း မိုးေသးသည္၊ မိုးနည္းသည္ မဟုတ္ပါ။ တစ္ခါတစ္ရံ မုိးေကာင္းသည့္ ႏွစ္ မ်ားတြင္ လယ္ယာ ျမစ္ေခ်ာင္း အင္းအိုင္မ်ား ေရလွ်ံ ေအာင္မိုးႀကီးစြာ ရြာတတ္ျပန္သည္။

စိႏၲေက်ာ္သူ ဦးၾသ ၏ ''မဟာ အဓိကရ ကန္ေတာ္ ေမာ္ကြန္း'' တြင္ ''နယုန္ဝါလ၊ ႀကဲၾက ပ်ဳိးေထာင္၊ ဝါေခါင္ သစ္ဆင္း၊ ႏွစ္လတြင္းမူ၊ ဆင္းၾက ယာလယ္၊ ေတာင္သူ မယ္တို႔'' ဟု စပ္ဆုိ ထားသည့္ အတိုင္း ဤလ တြင္ ေတာင္သူ လယ္သမား ဦးႀကီးမ်ားသည္ ဂ်ဳံ၊ ႏွမ္း၊ ေျပာင္း၊ ဝါဂြမ္း၊ ပဲမ်ဳိးစံု တို႔ကို စိုက္ၾက၊ ႀကဲၾကသည္။ ဆန္ အတြက္ မ်ဳိးစပါး မ်ားကိုလည္း ပ်ဳိးေထာင္ၾကသည္။

ယင္းသုိ႔ ေတာင္သူ လယ္သမား ဦးႀကီး တို႔ အလုပ္ခြင္ သို႔ စတင္ ဝင္ေရာက္ သည့္ အခ်ိန္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ နယုန္လ မွာ ေတာင္သူ ဦးႀကီး တို႔၏ အာဒိမာသ (လုပ္ငန္း စတင္ေသာလ) ေခၚ ငန္းဦးစခ်ိန္လ ျဖစ္သည္။


နယုန္လ ရာသီမွာ ေမထုန္ရာသီ ျဖစ္သည္။ နကၡတ္ အားျဖင့္ ေဇ႒နကၡတ္ျဖစ္၍ ရာသီပန္းမွာ စကားပန္း ျဖစ္သည္။ ျခေသၤ့ အဂၤါႏွင့္ ၾကြက္ ၾကာသပေတး ရက္မင္း ရာဇာ ျဖစ္သည္။ ဂဠဳန္ တနဂၤေႏြႏွင့္ က်ား တနလၤာ ျပႆဒါး ရက္ျဖစ္သည္။ ဤလ ကို ပုဂံေခတ္၊ အင္းဝေခတ္ ထိုး ေက်ာက္စာတို႔၌ နံယုန္၊ နယုန္၊ နံမ်ဴန္ဟု အမ်ဳိးမ်ဳိး ေရးထိုး ခဲ့ၾကသည္။

မွန္စီေက်ာင္း ဒုတိယ ရွင္ပုညကာမိ စီရင္သည့္ ဘုန္းမီးတက္လွ်ံခ်ီ မွန္စီ သတ္ပံုတြင္ ''တန္ခူး ကဆုန္ လနမ်ဴန္၊ ဖုန္ဖုန္လြင့္ျမဴလိမ္း'' ဟု လည္းေကာင္း၊ သကၠရာဇ္ ၁ဝ၈၈ ၿပီးသည့္ သီရိမဂၤလာ သတ္ပံုတြင္ ''ကဆုန္၊ နမ်ဴန္၊ ႀကိဳးသုန္သုန္၊ နယုန္ န သတ္ျမန္း'' ဟု လည္းေကာင္း လာရွိသည္ တို႔ကို ေထာက္႐ႈလွ်င္ ဒုတိယ အင္းဝေခတ္၌ ''နမ်ဴန္'' ဟုလည္း အေရးအသား ရွိေၾကာင္း သိရေပသည္။


ျမန္မာ့ သမိုင္းေၾကာင္းကို ေလ့လာလွ်င္ အေနာ္ရထာ (အနိ႐ုဒၶ) ဘုရင္မွ အစျပဳ၍ ေရွးျမန္မာ ဘုရင္ အဆက္ဆက္တို႔သည္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား ျဖစ္ၾကေပရာ မိမိတုိ႔ လက္ထက္တြင္ သာသနာေတာ္ ျပန္႔ပြား ထြန္းကားေရးကို စြမ္းအားရွိသေလာက္ ခ်ီးေျမႇာက္ ခဲ့ၾကသည္။

ဆရာေတာ္၊ သံဃာေတာ္ မ်ား၏ သာသနာ့ ဒါယကာ ၾသဝါဒ ခံမ်ား ျဖစ္ၾကသည့္ အတိုင္း သာသနာေတာ္ သံုးရပ္တြင္ ပိဋကတ္ စာေပဟူေသာ ပရိယတိၱ သာသနာသည္သာ အေရးအႀကီးဆံုး အေျခခံ ပဓာနအက်ဆံုး ျဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာ သိၾကသည္။

ထိုေခတ္ ထိုအခါက ျဖစ္ထြန္းေနေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ပညာေရး ကိုလည္း အထူး အားေပး လိုၾကသည္။ ျမန္မာ ဘုရင္မ်ားသည္ ပရိယတိၱ သာသနာ တိုးတက္ ျပန္႔ပြားရန္ႏွင့္ ပညာရွင္မ်ား ထြန္းကား လာေစရန္ ဟူေသာ ဆႏၵျဖင့္ ပ႒မ စာေတာ္ျပန္ပြဲကို နယုန္လ၏ ရာသီပြဲေတာ္ အျဖစ္ တခမ္းတ နားက်င္းပ ခဲ့ၾကေပသည္။


နယုန္ လတြင္ စာျပန္ ပြဲမ်ား က်င္းပ ရာ၌ ဗုဒၶစာေပ ပထမျပန္ စာေမးပြဲကို သာလြန္မင္းတရားႀကီး လက္ထက္ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ၁ဝဝဝ ျပည့္ႏွစ္တြင္ စတင္ က်င္းပခဲ့ေၾကာင္း သိရွိ ရေပသည္။ မင္းတုန္းမင္းႀကီး လက္ထက္ တြင္ ပထမျပန္ စာေမးပြဲ အတြက္ က်မ္းစာအုပ္ မ်ား ျပ႒ာန္းၿပီး သီေပါမင္း လက္ထက္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၄၅ ခုႏွစ္မွ စတင္၍ ပထမျပန္ပြဲ ဆိုင္ရာ ဥပေဒ စည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္း မ်ား ခ်မွတ္ကာ စနစ္တက် က်င္းပခဲ့သည္။

သီေပါမင္း သည္ အဆင့္ျမင့္ ပါဠိစာေပတန္း မ်ား ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္ ဟု သိရွိရသည္။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ဦး တြင္ အင္႐ံု ရြာစား ဝန္ႀကီး သီရိဥဇနာ ေရးသား ခဲ့ေသာ ေလာကဗ်ဴဟာ က်မ္း တြင္ ေရွးေခတ္ ျမန္မာ မင္းမ်ား သည္ နယုန္လ ၌ စာေတာ္ျပန္ပြဲ ကို က်င္းပခဲ့ ၾကေၾကာင္း ေရးသား မွတ္တမ္း တင္ ခဲ့ေပသည္။


 ကုန္းေဘာင္ ေခတ္ေႏွာင္း ကာလ၌ စာေတာ္ျပန္ ပြဲေတာ္မ်ား က်င္းပခဲ့သည္။ ေရွးေခတ္ ျမန္မာ့ ဗိသုကာ လက္ရာ မ်ားျဖင့္ ကြၽန္းသစ္ မ်ား အသံုးျပဳလ်က္ တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ သုဓမၼာ ဇရပ္တန္းကို မႏၲေလးၿမိဳ႕ရွိ နန္းေတာ္ ၿမိဳ႕႐ိုးႀကီး ၏ ေျမာက္ဘက္ၿမိဳ႕႐ိုးႏွင့္ မႏၲေလးေတာင္ တို႔ အၾကားဝယ္ လြမ္းဆြတ္ ေအာက္ေမ့ ဖြယ္ရာ ေတြ႕ျမင္ ႏုိင္သည္။


စာေတာ္ျပန္ပြဲ က်င္းပသည့္ အခ်ိန္ သည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မ်ား အလြန္ အေလးထားၾကေသာ အခ်ိန္ျဖစ္ သည္။ ဗုဒၶပိဋကတ္ စာေပကို ေလ့လာ လိုက္စားသည့္ ရဟန္း၊ သံဃာမ်ား ပြားမ်ားျခင္း သည္ ဗုဒၶဘာသာ ဝင္တို႔ အတြက္ ဝမ္းေျမာက္ ဂုဏ္ယူဖြယ္ ျဖစ္သည္။

သို႔ျဖစ္၍ ၿမိဳ႕အလိုက္၊ နယ္အလိုက္၊ စာေတာ္ျပန္ပြဲ သို႔ ဝင္ေရာက္ မည့္ ရဟန္း၊ သံဃာမ်ားအား လွဴဖြယ္ ဝတၴဳ အစုစု တို႔ျဖင့္ ျပဳစု အားေပး ၾကသည္။ သာသနာေတာ္ အတြက္ ဝိုင္းဝန္း ၍ အေထာက္ အပံ့ ျဖစ္ေစၾကသည္။


တိုင္တားၿမိဳ႕ သူႀကီး ဦးဖက္ က ဤ နယုန္လ ကို .....
 ''နန္းနယုန္ နယ္လကို၊ ၾကယ္ျဗဟၼဏ တာရာ၊ ေရႊေဇ႒ ပုဏၰာဝယ္၊ ယုန္စႏၵာၿပိဳင္မွ်။
  မုေလးပ်ံ႕ေသးသြယ္ ငယ္၊ ေရႊစံပယ္သင္း တဲ့ မာသ။ သုဓမၼ ရိပ္သာမွာ၊ သဘင္စာ သည္လ။
  မဂၤလာ ထြန္ေတာ္ ခ်လို႔၊ ေသနဂၤ ေလးအင္။
  ထံုးစဥ္စံ ေသြမခြတယ္၊ ဘုန္းရာမ်ား ထြတ္ ထိပ္ဘုရင္။
  ဥာဏ္တမြတ္ ဖန္ဆင္တယ္၊ ေမထုန္ခြင္ ေႏြစြန္ လမွာမို႔၊ မိုးမာန္က တအံုအံု၊ မဲတဲ့လို႔မႈန္။
  ျမဖဲရံ တိမ္ဂဠဳန္လို၊ သိရ္တဂုဏ္ကူ ၿဖိဳးလွေလး။
  မႏုံသူ႔ ေရႊရင္မွာ၊ ေျဖတင္ႏုိင္ ပူညိႇဳးရေလး။''
 ဟု ရာသီဘြဲ႕ ေတးထပ္ျဖင့္ ဂုဏ္ျပဳ မွတ္တမ္းျပဳ ခဲ့ေပသည္။


နယုန္ လျပည့္ေန႔ သည္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ ၏ မဟာ သမယသုတ္ ေဟာေတာ္ မူေသာ ေန႔ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ နယုန္ လျပည့္ ''မဟာ သမယေန႔'' ဟု အသိ အမွတ ္ျပဳၾကသည္။ နယုန္လ ၌ ေဟာေသာ မဟာသမယ သုတ္ကို ''နတ္ခ်စ္သုတ္'' ဟု သတ္မွတ္ သမုတ္ၾကသည္။

စာဆိုေတာ္ တစ္ဦးက မဟာသမယ သုတ္ ေဟာေတာ္မူရ ျခင္း၏ သမိုင္းေၾကာင္း ကို ၾကည့္ၿပီး ဆင့္ပြား အနက္ အဓိပၸာယ္ ႀကံဆကာ ''ၿငိမ္းခ်မ္းေသာေန႔'' ဟု ဆုိသည္။ မဟာသမယ ဟူသည္ မ်ားစြာေသာ ရဟန္းတို႔ စည္းေဝးေသာ အခါ မ်ားစြာေသာ နတ္အေပါင္းဟု ပဒတၴမၪၨဴသာ ပါဠိ-ျမန္မာ အဘိဓာန္တြင္ ဖြင့္ဆိုထားသည္။ မဟာသမယ သုတ္ေတာ္၌လည္း ရဟႏၲာငါးရာ စည္းေဝးေတာ္ မူၾကရာ မ်ားစြာေသာ ရဟန္းတို႔၏ အစည္းအေဝး ဟု ဖြင့္ဆို ထားေပသည္။


မဟာသမယ သုတ္ ေဟာေတာ္ မူရျခင္း အေၾကာင္းျပဳေသာ ပုဂိၢဳလ္ တို႔မွာ သာကီဝင္ မင္းမ်ဳိးျဖစ္ေသာ ေကာလိယ မင္းသား ၂၅ဝ ႏွင့္ ကပိလဝတ္ မင္းမ်ဳိး မင္းသား ၂၅ဝ တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ အခါ၌ တစ္ခုေသာ ေႏြလ တြင္ ေရ အခက္အခဲႏွင့္ ႀကံဳေတြ႕ေလသည္။

ကပိလဝတ္ ျပည္ႏွင့္ ေကာလိယ ျပည္တို႔၏ အလယ္ၾကားမွ ''ေရာဟိဏီ'' ျမစ္ေရသည္ စီးဆင္းေနသည္။ ႏွစ္ျပည္ေထာင္ မွ လယ္သမား တို႔သည္ ေရာဟိဏီ ျမစ္ေရ ကို အားထား၍ လယ္ စပါးသီးႏွံ စိုက္ပ်ဳိးၾကသည္။ ေႏြရာသီ နယုန္လသို႔ ေရာက္လာၿပီျဖစ္၍ ေရာဟိဏီ ျမစ္ေရက နည္းေနသည္။

မိုးေကာင္းေသာ ရာသီ ၌ ႏွစ္ျပည္ေထာင္ လယ္သမားတို႔သည္ ေရာဟိဏီျမစ္ေရ ကို ျပည့္ျပည့္ဝဝ အသံုးျပဳ ၍ လယ္ စပါး စိုက္ပ်ဳိး ၾကသည္။ မိုးေခါင္ ၍ ေရအားနည္းေသာ္ ႏွစ္ျပည္ေထာင္ အတြက္ ေရ မလံုေလာက္ေသာ အခါ ေရာဟိဏီျမစ္ မွ ေရကို ေဝစု ခြဲ၍ သံုးၾကရာ အေဝ မတည့္၍ ေရလုပြဲ တြင္ လယ္သမားမ်ား စကားမ်ား ရန္ပြဲ ႐ိုက္ပြဲမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

လယ္သမား မ်ားကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ႏွစ္ဖက္ႏုိင္ငံ မွ မင္းညီ မင္းသားမ်ားႏွင့္ စစ္သည္ေတာ္ မ်ားသည္ ေရာဟိဏီ ျမစ္တည္ ရွိရာသို႔ ေရာက္လာၿပီး ျမစ္ကမ္း တစ္ဖက္ စီတြင္ ေနရာယူ ထားၾက သည္။ ႏွစ္ျပည္ေထာင္ မွ လူအမ်ားတို႔ သည္လည္း တုတ္၊ ဓား လက္နက္မ်ား ကိုင္ေဆာင္လ်က္ ထိုးခုတ္ တိုက္ခိုက္ မည့္၊ ေသြးေခ်ာင္းစီးေတာ့ မည့္ အေျခအေန ေရာက္ရွိေနၾကသည္။

ထို အျခင္းအရာကို သိျမင္ေတာ္ မူေသာ ျမတ္စြာ ဘုရား သည္ သဗၺညဳတ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ေတာ္ မူၿပီး စစ္တပ္ ႏွစ္တပ္ တို႔၏ အလယ္ ေကာင္းကင္ ယံ၌ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္ျဖင့္ သပၸာယ္စြာ စံေနေတာ္ မူသည္။ ဘုရားရွင္ အား ႏွစ္ဖက္ေသာ စစ္သည္ မ်ား ဖူးေျမာ္ရေသာ အခါ စစ္တိုက္ လိုစိတ္မ်ား ေပ်ာက္ကင္း ၍ ရွိခိုး ဦးခိုက္ၾကသည္။

ရန္ စစ္ေျပၿငိမ္းရန္ ျမတ္စြာဘုရား က ေဟာၾကားသည္။ ထိုအခါ ႏွစ္ဖက္ ေက်ေအးၾကၿပီး ႏွစ္ျပည္ စလံုးမွ လူအခ်ဳိ႕သည္ ျမတ္စြာဘုရား သာသနာေတာ္တြင္း သို႔ ဝင္ေရာက္၍ ရဟန္းျပဳၾကသည္။ စုစုေပါင္း ရဟန္း အပါး ၅ဝဝ ရွိသည္။ ထို ရဟန္းတို႔၏ ၿငိမ္သက္ တည္ၾကည္မႈ ကို လူနတ္ျဗဟ ၼာတို႔က အလြန္ႏွစ္သက္ ၾကည္ညိဳ ၾက သျဖင့္ လာေရာက္ စုေဝးၾကကုန္၏။

 ျမတ္စြာဘုရား က ဤသို႔ စည္းေဝး ခိုက္တြင္ ''မဟာ သမယသုတ္'' ကို ေဟာၾကားေတာ္ မူသည္။ မဟာသမယ ဆုိသည္ စု႐ံုး စည္းေဝးေနသည့္ အခ်ိန္ အခါကို ဆိုလိုသည္။ နတ္ျဗဟၼာ မ်ား ဤသို႔ စည္းေဝး ေပါင္းဆံုခိုက္ တြင္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္ မဟာသမယ သုတ္ ကို အၿမဲ ရြတ္ဖတ္လွ်င္ နတ္ျဗဟၼာ တို႔ လိုလား ႏွစ္သက္သည္။ ပစၥည္းဥစၥာ ရာထူးဌာနႏၲရ တိုးတက္သည္ ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။


ေလာကုတၱရာ ဆိုင္ရာ ပညာသင္ၾကားေနသူ ရဟန္းသံဃာ တို႔က စာေတာ္ျပန္ပြဲ က်င္းပသည့္ နယုန္လ အခ်ိန္ အခါတြင္ ေလာကီ ပညာ သင္ၾကားေနသူ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူ မ်ား အဖို႔မွာ မူ ပညာသင္ႏွစ္ စတင္ ဖြင့္လွစ္ ခ်ိန္ျဖစ္သည္။ တေပါင္းလ တြင္ စာေမးပြဲမ်ား က်င္းပခဲ့ၿပီးေနာက္ စာေမးပြဲ ေအာင္ျမင္ လာသူမ်ား သည္ နယုန္လတြင္ အတန္း တိုးျမႇင့္၍ တက္ေရာက္ သင္ၾကားခြင့္ ရရွိၾကၿပီ ျဖစ္သည္။

သို႔ျဖစ္၍ နယုန္လ သည္ ရဟန္းသံဃာ မ်ား အတြက္ စာေတာ္ျပန္ပြဲ က်င္းပသည့္ လျဖစ္၍ အေရးပါ သကဲ့ သို႔ ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသား မ်ား အတြက္ ပညာသင္ႏွစ္ အစ အတန္း တက္ရသည့္ အခ်ိန္ ျဖစ္၍ အေရးပါလွသည္။

၁၃၁၅ ခုႏွစ္မွ စၿပီး ရာသီဥတု ပူျပင္းမႈကို အေၾကာင္းျပဳကာ ရဟန္း သံဃာေတာ္ တို႔၏ ပါဠိ ပထမျပန္ စာေမးပြဲ ကို ဤနယုန္လ တြင္ မက်င္းပ ျဖစ္ေတာ့ဘဲ တေပါင္းလ ျဖစ္ေစ၊ တန္ခူးလ ျဖစ္ေစ အလ်ဥ္း သင့္သလို က်င္းပ လာခဲ့သည္မွာ ယေန႔ကာလ အထိပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ နိကာယ္ စာေမးပြဲကိုမူ ဤနယုန္လမွာပင္ က်င္းပ သည္ကို ေတြ႕ရွိ ရေပသည္။


သို႔ပါ၍ မုေလး (ျမတ္ေလး)၊ စံပယ္သင္း ပ်ံ႕ေသာ လ နယုန္သည္ မိုးရြာ သြန္းေသာလ၊ မဟာသမယ အခါေတာ္ေန႔ က်င္းပေသာ လ၊ ေရွးအခါ က ပါဠိ ပထမျပန္ စာေမးပြဲ က်င္းပေသာ လ၊ ယခုအခါ နိကာယ္ စာေမးပြဲ က်င္းပေသာ လ၊ ေလာကုတၱရာ ဆိုင္ရာ၊ ေလာကီ ဆိုင္ရာ ပညာတို႔ျဖင့္ ႏွီးႏႊယ္ေသာ လ၊ ပညာျဖင့္ ႏွီးႏြယ္ ေနသျဖင့္ ေလးနက္ေသာ အဓိပၸာယ္ ေဆာင္ၿပီး မြန္ျမတ္ သန္႔စင္ ႐ိုေသေလးစားအပ္ေသာ လတစ္လ ''စာသမကုန္၊ လနယုန္'' ျဖစ္သည္ဟု ဆိုရမည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း ဂုဏ္မႊမ္းေဖာ္ျပ ေရးသားလိုက္ရပါသည္။

လူမုန္​း (ဓမၼ​ေရာင္​စဥ္​)


Sunday, May 22, 2016

ပရိတ္​ႀကီး ၁၁-သုတ္​ အက်ိဳး​ေတာ္​မ်ား




* အစိေႏၲယ်, ဂုဏ္ေပါင္းခသည့္, ေလာကတန္ေဆာင္, ငါးမာရ္ေအာင္ဟု, ဘုန္းေရာင္လွ်ံၾကြား, ရွင္ေတာ္ဘုရား၏, ေဘးဆီးရန္တား, ေဟာၾကားညႊန္ျပီး, ပရိတ္ႀကီးလာ, က်ိဳးမ်ားမွာကား, မသိသူေခ်ာ္, သိသူေဖာ္၍, သံုးခဲ့ေလျပီး, ကိုယ္ေတြ႔နည္းကို, ျပညႊန္းဆိုအံ႔---
* မဂၤလသုတ္---က်ိဳးညႊန္းထုတ္ေသာ္, ေလာကုတ္ေလာကီ, ႏွစ္လီမဂၤလာ, ခ်မ္းသာေကာင္းက်ိဳး, ရြာသြန္းမိုးသို႔, ေဝျဖိဳးလွ်ံပ, တိုးပြားရသည္, သံုး၍မကုန္, ျမဲေအာင္ျခံဳေလာ့---

* ရတနသုတ္---သံုးႀကိမ္ထုတ္က, သက္ျပတ္ခႏၶာ, ေရာဂါဥပါဒ္, ငတ္မြတ္ေခါင္းပါး, ကပ္သံုးပါးတို႔, ေရွာင္ရွားေဝးက, ျငိမ္းေအးလွသည္, သံုးစားမကုန္, ရတနာစံုတည္း---
* ေမတၱသုတ္မွာ---ေဒဝါနတ္မ်ား, ခ်စ္ခင္ပြား၍, ဆိုးရြားအိပ္မက္, မျမင္မက္ဘဲ, အိပ္မက္ႏိုးထ, ခ်မ္းသာရလ်က္, ရန္စရန္ေညႇာင့္, ျမန္ေပ်ာက္လိုက, ရြတ္ၾကအဟုတ္, ခုနစ္အုပ္တည္း---
* ခႏၶသုတ္မြန္---ဆိတ္ထန္ဆိုးရြား, ေျမြကင္းမ်ားႏွင့္, သစ္က်ားဝန္ေအာင္း, သရဲေပါင္းတို႔, ကြာေရွာင္းေဝးရာ, ဖယ္သြားခြါေအာင္, ရြတ္ေဆာင္ေန႔ၫ, ကိုးႀကိမ္ျပသည္, မွတ္ယူသံုးေတာ့, ကိုယ္ေတြ႔တည္း---
* ေမာရသုတ္မွာ---ရာဇဝတ္ေဘး, ေျပး၍မလြတ္, မခၽြတ္ေရာက္ၾက, ရင္ဆိုင္ရေသာ္, စိတ္အားမပ်က္, ေနထြက္-ေနဝင္, ျမဲလွ်င္မျပတ္, ကိုးႀကိမ္မွတ္ခါ, ရြတ္အပ္ပါ၏---
* ဝ႗သုတ္မွာ---ရြာမီးျမိဳ႔မီး, ေတာမီးမက်န္, မီးမွန္သမွ်, ေဘးရန္ပေအာင္, မိမိမ်က္ႏွာ, တည္ရာအရ, ရြတ္ပြားၾကသည္, ေရွးကသူသံုး, နည္းညႊန္ထံုးတည္း---
* ဓဇဂၢသုတ္မွာ---ျပင္းစြာေၾကာက္လွ, တံုလႈပ္ၾက၍, စိတ္ကေခ်ာက္ျခား, ထိတ္လန္႔မ်ားလွ်က္, ေၾကာက္အားဖိစီး, ၾကက္သီးျဖန္းလာ, ရြတ္ဆိုရာကား, ဆယ္ကာဆယ္ေခါက္, ခရီးေရာက္၏---
* အာဋာနာဋိယ---ရွစ္ႀကိမ္ရြတ္ေလ, တေစၧ-မွင္စာ, မာၾတာ-ေျမဘုတ္, ဖုတ္-သဘက္-ၾကတ္, နတ္ဆိုးမက်န္, ကုမၻဏ္-ဘီလူး, ထူးထူးေႏွာင့္ယွက္, ႏွိပ္စက္မရွိ, ခ်မ္းသာဘိ၏---
* အဂၤုလိမာလ---သုတ္အရမူ, မိမၼ-ဓမၼတာ, မီးဖြားခါနီး, ဆင္းရဲႀကီးက, မျငီးသန္႔စင္, ဖြားျမင္ေစလို, ေရကို-သံုးခါ, စစ္ျပီးပါမွ, ခုနစ္ခါမန္း, တိုက္လွ်င္ေဘးဘ်မ္း, စင္စစ္လမ္းတည္း---
* ေဗာဇၩင္သုတ္ျမတ္---သံုးႀကိမ္ထပ္မူ, စြဲကပ္ေရာဂါ, ေဝဒနာမွာ, ပိန္းၾကာဖက္ျပား, ေရမနားသလို, ေဘးပခ်မ္းသာ,
ေအးျမပါ၏---
* ပုဗၺဏွသုတ္---ဆယ့္ႏွစ္အုပ္ကို, ရြတ္ဆိုပူေဇာ္, ျဂိဳဟ္ေသာ္စီးနင္း, ဆိုးရြားျခင္းတြင္, နိမ့္ဆင္းၾကမၼာ, ဆိုးဒသာႏွင့္, ဇာတာစန္းလဂ္, ညႇိဳးႏြမ္းခ်က္မွ, ဆက္ဆက္ကာလွ်င္း, ကင္းၾကသည္, ဒိ႒လာဘ္ေကာင္း, အက်ိဳးတည္း။
* မဟာမဂၤလ---ပရိတၱကား, သုခမ်ားစြာ, မဂၤလာပြားတက္, ဘုန္းၾကက္သေရ, ျပည့္ျဖိဳးေဝ၏၊
* သံုးေထြေသာကပ္, သက္ျပတ္ဒုဗၻိက္, နံႏွိပ္ဖ်က္ဆီး, မႈႀကီးေရာက္လာ, ရတနပရိတ္, ရည္ညႊန္းႏွိပ္၍, စိတ္သစၥာျပဳ, ရြတ္မႈမွန္စြာ, လြန္ခ်မ္းသာ၏၊
* ဗ်ာပါေသာက, စိတ္ဒုကၡႏွင့္, ေန႔ညမရႊင္, အိပ္လွ်င္မေပ်ာ္, သူတို႔ေသာ္ကား, ေအာ္ေအာ္ညႇင္းဆဲ, ေမတၱာနဲက, ရြတ္ျမဲရိုတုပ္, ေမတၱသုတ္တည္း၊
* ၾကမ္းၾကဳတ္သစ္က်ား, ေျမြမ်ား ကင္းသန္း, စုန္းဖမ္းနတ္တိုက္, အလိုက္သူျပဳ, အမႈရွိက, ရြတ္ပါခႏၶ, ပရိတၱတည္း၊
* ဘယေႏွာင္သြင္း, ေျခက်င္းက်ိဳးတတ္, ထိပ္ခပ္ဗႏၶ, ရွိ္ေလကမူ, ေမာရပရိတ္, မအိပ္မေန, ရိုေသေန႔ည, ႀကိဳးလုံ႔လေလာ့၊
* ေတဇအဂၢိ, မီးေဘးရွိက, ဝ႗သုတ္ပင္, ရြတ္ေလျခင္ေလာ့၊
* မႈအင္ေဘးႀကီး, ေရာက္တံုျပီးေသာ္, ႀကက္သီးေမႊးညႇင္း, ပူျပင္းထန္စြာ, ရွိေသာခါလွ်င္, မဟာဓဇဂၢ, သုတ္ျမတ္လွကို, မွန္လွေစ့ေစ့, ရြတ္ေအာက္ေမ့က, ေပ်ာက္ပ်က္ရ၏၊
* ကိုယ္မွာေရာဂါ, ဖ်ားနာတထူး, ဘီလူးသဘက္, ႏွိပ္စက္ဖမ္းခါ, အာဋာနာဋိယ, ပရိတၱကို, ေန႔ညရြတ္ပါ, က်န္းမာပကတိ, ဧကန္ရွိ၏၊
* မခ်ိျပင္းျပ, ဣတၳိယတို႔, ဂဗၻကိုယ္ဝန္, သားမြန္မဖြား, ခက္ခဲျငားမူ, စကားသစၥာ, မွန္စြာႀကီးဘိ, အဂၤုလိဟု, မည္ရွိပရိတၱာ, ေရသာ မန္းတိုက္, ကိုယ္၌အႏၲရာယ္, သားဖြားလြယ္၏၊
* လူငယ္လူႀကီး, ဖ်က္ဆီးဆန္မ်ား, နာဖ်ားတာရွည္, မတည္စိတ္စက္, မသက္မသာ, ရွိေသာခါလွ်င္, မဟာေဗာဇၩင္, ပရိတ္ပင္တည္း၊
* အိပ္လွ်င္နိမိတ္, အတိတ္အနာဂတ္, ျမင္လတ္ေသာအခါ, သခ်ၤာေဗဒ, ပုဗၺဏွကို, ေန႔ညရြတ္ေလ, ေပ်ာက္ေပအႏၲရာယ္, ရွင္းရွင္းပယ္သည္, မွတ္ဖြယ္က်မ္းလာ အျပီးတည္း။
( ပရိတ္ကို ဤသို႔ စီရင္၍ ရြတ္သင့္သည္ )
ပရိတ္ရြတ္ရာ၌ ေရ, ခ်ည္ တုိ႔ကို ယူလာသူ ဒါယကာ ဒါယိကာမတို႔အား “ငါ ရြတ္ေသာ ပရိတ္တရား၏ တန္ခိုးေတေဇာ္ အာဏာေတာ္သည္ ထို ေရ, ခ်ည္ ထဲသို႔ ဝင္ေစအံ႔” ဟု လက္ျဖင့္ ေရကို လႈပ္ျခင္း၊ ခ်ည္ကို နယ္ျခင္း၊ ျပဳလ်က္ ရြတ္ဖတ္ေပးအပ္၏-ဟု ပါရာဇိကဏ္ အ႒ကထာ၌ ဆို၏။ ထိုသို႔ လႈပ္နယ္ျခင္းသည္ ထို ေရ, ခ်ည္ တို႔၌ ပရိတ္အာဏာ ထည့္သြင္းေပးသည္ မည္၏-ဟု ဝိမတိဋီကာ၌ ဆို၏။
ထို႔ျပင္ ဘီလူးေဘး ကာကြယ္ရန္ အိမ္တံခါးဝ၌ မ႑ပ္အလယ္ အင္းပ်ဥ္ေပၚတြင္ သူငယ္ကို အိပ္ေစ၍ ရဟန္းေတာ္တို႔ ဝန္းရံလ်က္ ၇-ရက္တိုင္တိုင္ ေန႔ညမျပတ္ ဘုရားရွင္အမိန္႔အရ ပရိတ္ရြတ္ဖတ္ၾက၍ ထိုသူငယ္ ၇-ရက္ႏွင့္ ေသမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း အသက္ ၁၂၀-တိုးရွည္ေသာေၾကာင့္ အာယုဝၯန သတို႔သားဟု ထင္ရွား၏။(ဓမၼပဒ အ႒ကထာ) ဤသူငယ္ကို အလယ္ထား၍ ရြတ္ဖတ္ၾကသည္ကို အတုျပဳသင့္၏။
အေလာင္းေတာ္ ျဗဟၼဒတ္မင္းသား ျဖစ္စဥ္က အရွင္ပေစၥကဗုဒၶါမ်ားက ပရိတ္ခ်ည္ ပရိတ္ပန္း ပရိတ္သဲမ်ား ရြတ္ဖတ္ေပးလိုက္သည္ကို ေဆာင္ယူသြား၍ ဘီလူးေဘး ကင္းလြတ္ေၾကာင္း, ဧကနိပါတ္ ေတလပတၱဇာတ္-၌ ဆိုသျဖင့္ ပရိတ္ရြတ္ရာတြင္ ပရိတ္ခ်ည္, ပန္း, သဲ, ေရမန္း, စံုလင္စြာ ထားသင့္သည္ဟု သိရသည္။
ေရကို လႈပ္, ခ်ည္ကို နယ္, ပန္းကို ကိုင္, သဲကို ဆုတ္ျခင္းျပဳ၍ ရြတ္သင့္၏။

အားလံုးပဲစိတ္​၏ ခ်မ္​းသာျခင္​း ကိုယ္​၏က်န္​းမာျခင္းႏွင္​့
ျပည္​့ဝၾကပါ​ေစ။
လူမုန္​း (ဓမၼ​ေရာင္​စဥ္​)

Monday, May 16, 2016

ကဆုန္လျပည္႔ ဗုဒၶေန႔ ရြတ္ဆိုရန္ ကဗ်ာမ်ား


ဘုရားျဖစ္ေသာေန႔
═══════
ေတာရပ္ၿမိဳင္ေပၚ ၊ ေျခာက္ႏွစ္ေပ်ာ္၍ ၊ ခါေတာ္တစ္ဖုံ ၊ ပြင္႔ခ်ိန္ၾကံဳက ၊ ကဆုန္လျပည္႔ ၊ ဆင္မင္းေန႔ဝယ္ ၊ ေျမ႕ပရေမ ၊ ပလႅင္ေဗြထက္ ၊ ေရႊေညာင္ေတာ္ႀကီး ၊ ဗိတာန္ထီးႏွင္႔ ၊ မၿငီးၾကည္ျဖဴ ၊ ေနေတာ္မူလွ်က္ ၊ ရန္ျမဴခပင္း ၊ အမိုက္သင္းကို ၊ အရွင္းပယ္ေဖ်ာက္ ၊ အလင္းေပါက္က ၊ ထြန္းေတာက္ဘုန္းေတာ္ ၊ ေသာင္းလုံးေက်ာ္သည္ ၊ သုံးေဖာ္လူတို႔ ျငမ္းပါကို ။

ဗ်ာဒိတ္ခံယူေသာေန႔
═══════
သုေမဓာေလာင္း ၊ ကပ္ေဟာင္းလြန္ေလ ၊
ဒီပင္ထံပါး ၊ တံတားအေန ။
ေရႊဗ်ာဒိတ္ပန္း ၊ ဆင္ျမန္းဆြတ္ေျခြ ၊
ကဆုန္လ  ၊ ပုဏၰ ဒိဝေသ ။

ဖြားျမင္ေသာေန႔
═══════
သုေဒၶါဓန ၊ ေလာကက်က္သေရ ၊
မာယာမယ္ဖြား ၊ ထြတ္ဖ်ားမေဟ ။
ေအာင္သံက်ဴးလို႔ ၊ မီး႐ႈးျမင္ေစ ၊
ကဆုန္လ ၊ ပုဏၰ ဒိဝေသ ။

ဘုရားျဖစ္ေသာေန႔
═══════
ေဗာဓိေညာင္နန္း ၊ ေအာင္ပန္းေညာင္ေရ ၊
သစၥာဖြင္႔ပြဲ ၊ ဆင္႔ကဲသေရ ။
ဂုဏ္ကိုးပါးႏွင္႔ ၊ ဘုရားျဖစ္ေခ် ၊
ကဆုန္လ ၊ ပုဏၰ ဒိဝေသ ။

ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူေသာေန႔
══════════
ဗိုလ္လူအေပါင္း ၊ သိန္းေသာင္းကုေဋ ၊
ေခ်ခြၽတ္ၿပီး၍ ၊ မဂ္ထီးလႈံေစ ။
မလႅာနယ္တြင္း ၊ အင္ၾကင္းရေဝ ၊
ခႏၶာၿငိမ္း ၊ ဇာတ္သိမ္း နိဗၺဴေျမ ။
ကဆုန္လ ၊ ပုဏၰဒိဝေသ ။

ကဆုန္လ ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္
═══════════════════════
ကဆုန္လမွာ အစဥ္အလာမပ်က္ က်င္းပတဲ့
ပြဲကေတာ့ ေညာင္ေရသြန္းေလာင္းပြဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္ကုိ
(၁)ပြင့္ရာေဗာဓိအား ရည္မွန္းျခင္း
(၂)ေရျပတ္ခ်ိန္မွာ မညႇိဳးးႏြမ္းေစလုိျခင္း
ဤရည္႐ြယ္ခ်က္နွစ္မ်ဳိးျဖင့္ က်င္းပျခင္း
ျဖစ္ပါတယ္။

သမုိင္းေၾကာင္း
========
ဇာတ္နိပါတ္မွာ-
ျမတ္စြာဘုရားက
(၁)သာရီရိကေစတီ
(၂)ပရိေဘာဂေစတီ
(၃)ဥဒၵိႆကေစတီ အားျဖင့္ ေစတီသုံးမ်ဳိး
ရိွပုံကုိမိန္႔ၾကားၿပီး
ေဗာဓိပင္ကုိ ပရိေဘာဂေစတီထုိက္၍ ပူေဇာ္
ခြင့္ျပဳထားပါတယ္။

သစၥာေလးပါးတရားတုိ႔ကုိ သိျမင္ရာဌာနျဖစ္
ေသာေၾကာင့္ ပြင့္ေတာ္မူရာသစ္ပင္ကုိေဗာဓိ
ပင္လုိ႔ေခၚဆုိရပါတယ္။

ဥပမာ-
က႔ံေကာ္ပင္မွာ ဘုရားပြင့္ရင္ ကံ့ေကာ္ပင္ဟာ
ေဗာဓိပင္ျဖစ္ပါတယ္။

ေညာင္ပင္မွာဘုရားပြင့္ရင္ ေညာင္ပင္ဟာ
ေဗာဓိပင္ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္
ကဆုန္လအခါမွာ အပူလြန္ကဲၿပီး ေရျပတ္လတ္ခ်ိန္ျဖစ္၍ ေဗာဓိပင္မ်ားမညိွဳိးႏြမ္းေအာင္
ေရသြန္းေလာင္းၾကျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ေထရဝါဒ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကုိလက္ခံ
ယုံၾကည္ကုိးကြယ္ၾကတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ
ဗုဒၶဘာသာမ်ားအေနျဖင့္ ကဆုန္လ
ေညာင္ေရသြန္းပြဲကုိ ပုဂံ ပင္းယ အင္းဝ
ကုန္းေဘာင္ေခတ္မ်ားမွ ယေန႔မ်က္ေမွာက္
ေခတ္အထိ အစဥ္အလာ မပ်က္ျပဳလုပ္ခဲ့ၾက
ပါတယ္။

ေညာင္ေရသြန္းပြဲ
══════
၁။ဗုဒၶျမတ္စြာ တရားရွာ၊ ေအးရိပ္ ျမိဳင္ေဟမာ။

၂။ျမက္ထမ္းလာတဲ႔ သုဒၶိယ၊ သဒၶါ ေဇာဟုန္ၾကြ။

၃။ဦးႏွိမ္ခ်လို႔ စိတ္ၾကည္ျဖဴ၊ ရွစ္ဆုပ္ ျမက္ကိုလွဴ။

၄။သည္အလွဴ  ေျမမွာခင္း၊ ေဗာဓိ ေညာင္ေျခရင္း။

၅။ေရႊေရာင္ဝင္းတဲ႔ ပလႅင္ယံ၊ ထက္ဝယ္
   တည္ေနစံ။

၆။ငါးမာရ္ေအာင္တဲ႔ တရားမင္း၊ ေဗာဓိ
   ေရႊဉာဏ္လင္း။

၇။ဆင္မင္းေန႔ၾကံဳ  လကဆုန္၊ ျပည့္ဝန္း
   လေငြယုန္။

၈။အိုးစည္ဗံုႏွင့္ ကခုန္ႏဲႊ၊ ေညာင္ေရ သြန္းတဲ႔ပဲြ။

═══════════════════════
ေမတၱာျဖင္႔ အရွင္နေႏၵာဘာသ (ဓမၼေရာင္စဥ္)

Thursday, May 5, 2016

"ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားသည္ ၀ဲဘက္ပုခံုးကို သကၤန္းေတာ္ျဖင့္ အဘယ္ေၾကာင့္ ဖံုးလႊမ္းရသနည္း"



ျမတ္ဗုဒၶ သာသနာမွာ လက္၀ဲေတာ္ရံ
လက္ယာေတာ္ရံဆိုတာရွိတယ္
လက္၀ဲေတာ္ရံဆိုတာ
တန္ခိုးအရာမွာ ဧတဒဂ္္ရတဲ့ အရွင္္မဟာေမာဂၢလာန္ပါ
လက္ယာေတာ္ရံဆိုတာ
ပညာအရာမွာ ဧတဒဂ္္ရတဲ့အရွင္္သာရိပုတၱရာပါ

တန္ခိုးက လက္၀ဲ၊ ပညာက လက္ယာ...
တန္ခိုးဆိုတာ အာသ ေ၀ါတရားတို ့ရဲ႕
ကုန္္ရာခန္းရာ အရဟတၱဓဇ၊
အရဟတၱရဲ႕ အလံတံခြန္သာျဖစ္တယ္။

ပညာဆိုတာကေတာ့ ၀ိပႆနာပညာ၊
မဂ္ပညာ၊ ဖိုလ္ပညာက ေန နိဗၺာန္ကို ရဖို ့ေရာက္ဖို ့ပါ

ပုထုဇဥ္တို ့ရဲ႕စိတ္သဘာ၀ဆိုတာ အဆန္းၾကိဳက္၊
တစ္ခုရုိး တစ္မ်ိဳးေျပာင္းျပီး
တစ္သံသရာလံုး ဆန္းတယ္ထင္္တာေတြေနာက္
လိုက္ခဲ့ၾကတယ္။
ရုိင္းရုိင္းေျပာရရင္
လမ္းေဘးက ေမ်ာက္ပြဲ၊ မ်က္လွည့္ပြဲကအစ ဆန္းတယ္ထင္္တာ မွန္သမွ်မွာ လူေတြေမ့ေမ်ာ သာယာေနတတ္ၾကတယ္။

ဒီေတာ့ တန္ခိုးရဲ႕ ဆန္းဆန္းျပားျပား
ဖမ္းစားမႈအေပၚ ေမ့ေလ်ာ့ေတြေ၀ သာယာေနၾကရင္
မဂ္ပညာ ဖိုလ္ပညာကြယ္မွာပဲ၊
မဂ္ပညာ ဖိုလ္ပညာကြယ္္ရင္ သာသနာကြယ္မွာပဲ။
သာသနာကြယ္ျပီ ဆိုတာနဲ ့
သတၱ၀ါေတြရဲ ့သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲ ဒုကၡအ ေပါင္းက
လြတ္ေျမာက္္ရာတရားေတြလည္းကြယ္တာပဲ။

ေယာဂီတို ့ တရားထိုင္္ရာမွာလည္း
တင္္ပ်ဥ္ေခြၾကား လက္ႏွစ္ဖက္ ယွက္တင္္တဲ့အခါ
လက္၀ဲလက္ကို ေအာက္က လက္ယာလက္ကို
အ ေပၚက ထားရတာလည္း ဒီသ ေဘာပဲ။

လက္၀ဲဆိုတဲ့ တန္ခိုးသ ေဘာကို
လက္ယာဆိုတဲ့ ပညာက ဖံုးထားအုပ္ထား
ဆင့္ထားရတယ္။

တစ္နည္းအားျဖင့္ေတာ့ လက္၀ဲက သမထ၊
လက္ယာက ၀ိပႆနာ။
သမထ တန္ခိုးကိုသာ ျပလိုက္လို ့က ေတာ့
အညွီ ယင္္အံုသလို ေန ေတာ့မွာေပါ့။

ရုပ္ နာမ္ ျဖစ္ပ်က္ေတြ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱေတြ
ဘာမွေဟာလို ့ ေျပာလို ့နား၀င္ေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး။
တန္ခိုးျပမိရင္ တန္ခိုးပဲ ကိုးကြယ္မွာ။
၀ိပႆနာပညာ၊ ဖိုလ္ပညာ၊ မဂ္ပညာေတြဆိုတာ
က်င့္ၾကံအားထုတ္္ရမွန္းေတာင္ သိမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။

တန္ခိုးေလာက္္ရင္ မိန္းေမာေနရင္
သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲက မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္္ဘူး။
ဒါ့ေၾကာင့္တန္ခိုးဆိုတာ ဖံုးထားအပ္ေသာအရာ၊
ပညာသာလွ်င္ အျမဲအစဥ္ ဖြင့္ထားအပ္ေသာအရာ၊
ေဖာ္ထားအပ္ေသာ အရာ၊

ဒါေၾကာင့္ တန္ခိုးကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့
လက္၀ဲဘက္ကို သကၤန္းနဲ ့ဖံုးထားရတယ္။ ပညာကိုကိုယ္စားျပဳတဲ့ လက္ယာဘက္ကိုေတာ့
ဖြင့္ျပထားရတယ္၊ ေဖာ္ထားရတယ္။
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာေဗာဓိျမိဳင္္ဆရာေတာ္ၾကီး
ဆုံးမၾသဝါဒျဖစ္ပါသည္ ။

ေမတၱာေစတနာျဖင့္
လူမုန္​း (ဓမၼ​ေရာင္​စဥ္​)

Friday, April 29, 2016

ရန္​ကုန္​ၿမိဳ႕ (၄) ျပည္​့ ဓမၼစကူးလ္​ညီလာခံတက္​​ေရာက္​ရန္​စည္​း​ေဝး







29.4.2016  ရွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ျကီးျမိ ု ့
ျမိ ု ့နယ္ဓမၼစကူးလ္ေကာ္မတီ္ရံုးတြင္
ရန္ကုန္ျမိ ု ့ ၄ နွစ္ျပည့္ ဓမၼစကူးလ္ညီလာခံသို ့
တက္ေရာက္နိုင္ရန္ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ နယ္အတြင္း
ရွိဓမၼစကူးလ္ဌာနမ်ားမွ ဆရာေတာ္
သံဃာေတာ္မ်ား ဆရာ / မ မ်ား နွင့္
ျမိ ု ့နယ္ဓမၼစကူးလ္ေကာ္မတီအဖြဲ  ့၏
အလုပ္ရံုေဆြးေႏြးပြဲတက္ေရာက္မည့္သူမ်ားကို
အမ်ားသေဘာျဖင့္ ေရြးခ်ယ္ျခင္း၊
ညီလာခံသို ့ လိုက္မည့္လူဦးေရစာရင္း
ေပးပို ့ရမည့္ရက္ သတ္မွတ္ျခင္း၊
နိဗၺာန္ေစ်းတြင္ ေဒသထြက္ကုန္မ်ား
ဌာနအလိုက္ေပးပို ့မည့္ကိစၥ
ပစၥည္းထုတ္ပိုးျခင္းကိစၥမ်ားကို
ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ညိွနွိင္​းခဲ့ၾကပါသည္​။

လူမုန္​း (ဓမၼ​ေရာင္​စဥ္​)

​ေခါင္​း​ေဆာင္​မတင္​ထိုက္​သူ​ (၆) ဦး


ေခါင္းေဆာင္ မတင္ထုိက္သူမ်ား
***********************************************
“ဂဏန္း၊ ပုတ္သင္၊ ၀ါးပင္ ၊ ႏြားသုိး၊ လိပ္မ်ဳိး၊ ေခြးအ၊ ဤေျခာက္၀ နာယက မတင္ထိုက္။”

၁။ ဂဏန္း = လက္မ ေထာင္ျခင္း

၂။ ပုတ္သင္ = ေျပာသမွ် ေခါင္းၿငိမ့္ျခင္း

၃။ ၀ါးပင္ = ေလသင့္ရာ ယိမ္းတတ္ျခင္း

၄။ ႏြားသုိး = ႐ွဴး႐ွဴးဒုိင္းဒုိင္း လုပ္တတ္ျခင္း

၅။ လိပ္မ်ိဳး = မိမိဘက္သုိ႔ ယက္တတ္ျခင္း

၆။ ေခြးအ = ေကာက္က်စ္ျခင္း ဤေျခာက္၀ မွတ္ပါ အနာယက။

၁။ ဂဏန္း
     ဂဏန္းနဲ႔ တူတဲ့ လူစားမ်ဳိးတဲ့။ ဂဏန္းဆုိတဲ့ ေကာင္ဟာ အျမဲတမ္း လက္မတစ္ေထာင္ေထာင္နဲ႔ ရွိတတ္ပါတယ္။ ငါမွတတ္တာ၊ မင္းတုိ႔က ဘာမွ သိတာမဟုတ္ဘူး။ ငါ့ဆရာ လာမလုပ္နဲ႔ ဆုိတဲ့ လူစားမ်ဳိးပါ။ ေအာက္လက္ငယ္သားကုိ ကၽြန္လုိ ဆက္ဆံတတ္တဲ့ သူမ်ဳိးကို ဆရာမတင္ထုိက္ဘူး။

၂။ ပုတ္သင္
     ပုတ္သင္လုိ လူစားမ်ဳိးတဲ့။ ဒီေကာင္ကေတာ့ ကိုယ္ပုိင္အရည္အခ်င္းဘာမွ မရွိပါဘူး။ သူမ်ားေျပာတုိင္း ေခါင္းညိတ္တယ္၊ ဘယ္သူက ေျပာေျပာ “ေအးလုပ္လုိက္ဆုိတာခ်ည္းပဲ”။ အဲဒီလုိလူမ်ဳိး ဆရာ တင္မိျပန္ရင္လည္း ငါးပါးမကဘူး။ ဆယ့္ငါးပါး ေလာက္ေမွာက္ေရာ။

၃။ ၀ါးပင္
     ၀ါးပင္လုိ လူစားမ်ဳိးတဲ့။ ဒီလူကေတာ့ ခပ္ညံ့ညံ့လူစားမ်ဳိး၊ ကုိယ္ပုိင္ဆုံးျဖတ္ခ်က္မရွိဘူး။ကိုယ္ပုိင္ရပ္တည္မႈ မရွိဘူး၊ ေနရာတကာ ေရလုိက္ ငါးလုိက္ဆုိတဲ့ လူစားမ်ိဳး၊ အစြယ္ေကာင္းရင္ ပါသြားတာခ်ည္းပဲ၊ ေကာင္းတာဆုိလည္း အစြယ္ေကာင္းရင္ လုပ္တယ္။ မေကာင္းတာဆုိရင္လည္း မက္လုံးေကာင္းရင္လုပ္တယ္။ ေပ်ာ့ညံ့တဲ့ လူစားမ်ဳိး၊ ဒီလုိလူစားမ်ိဳးလည္း ဆရာ တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ အားမကုိးထုိက္ျပန္ဘူး။

၄။ ႏြားသုိး
     ႏြားသုိး နဲ႔တူတဲ့ လူမ်ဳိး။ ဒီေကာင္ကေတာ့ ဘာမဆုိ အမွားအမွန္ မေ၀ခြဲဘူး။ ေနရာတကာ ရႈးဒုိင္းဒုိင္းနဲ႔ စြတ္လုပ္တတ္တယ္။ ႏွလုံးေရ နည္းျပီး၊ လက္ရုံးေရ အားကုိးတဲ့ လူစားမ်ဳိးေပါ့။ ဒီလုိလူမ်ဳိး ေခါင္းေဆာင္တင္မိရင္လည္း အားလုံးပ်က္ဆီးဘုိ႔မ်ားျပီ။

၅။ လိပ္
     လိပ္ နဲ႔တူတဲ့ လူစား။ ဒီလူမ်ဳးိကေတာ့ အတၱၾကီးတဲ့ လူစားေပါ့။ ဘာမဆုိ သူ႕အတြက္ပဲ သူသိတယ္။ “ငါေခါင္းေဆာင္၊ ငါေပးမွ မင္းတုိ႔ ရမယ္၊ ငါျပီးမွ ျပီးမယ္”ဆုိတဲ့လူစားမ်ဳိး၊ ကိုယ္က်ဳိးစီးပြါးပဲ သိတယ္။ အမ်ားအတြက္ ထည့္မတြက္တတ္တဲ့လူစားမ်ဳိး။(ပရဟိတ စိတ္မ၀င္စားတဲ့ လူစားမ်ဳိး)

၆။ ေခြးအ
     ေခြးအနဲ႔ တူတဲ့ လူမ်ဳိး။ ဒီလူစားကေတာ့ ေကာက္က်စ္တယ္။ ဘယ္ေနရာမဆုိ နည္းမွန္၊ လမ္းမွန္က မသြားတတ္ဘူး။ ဘယ္သူ႕ကိုမဆုိ လွည့္စားလုိက္ရမွ စား၀င္ အိပ္ေပ်ာ္တဲ့လူမ်ဳိး။ ကိုယ့္လက္ေအာက္ငယ္သားကို ကိုယ့္လက္ခုတ္ထဲက ေရလုိ၊ ကိုယ္လုိတဲ့ ေနရာမွာပဲ အသုံးခ်တတ္တယ္။

ကဲ...ေခါင္းေဆာင္မ်ား စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ငါ ဘယ္နံပါတ္နဲ႔ ျငိေနလည္းဆုိတာ။ ဘယ္နံပါတ္နဲ႔မွ မျငိဘူးဆုိ၇င္ေတာ့ သင္ လူေကာင္းျဖစ္ျပီေပါ့။

အရွင္နေႏၵာဘာသ(ဓမၼေရာင္စဥ္)

အ​ေကာင္​းဆံုးအ​ေမြ​ေပးပါ


အေကာင္းဆုံး အေမြေပးပါ
***********************************************
စာရိတၱသတၱိဆိုတာ မိဘဘုိိးဘြားေတြ အသိက ဆင္းသက္ခဲ့တာမုိ႔
သားသမီးေကာင္း ျဖစ္ခဲ့မွ မိဘေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ႏုိင္သလုိ
ေနာက္လုိက္ေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ခဲ့မွ ေခါင္းေဆာင္းေကာင္းတစ္ေယာက္
ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

ယဥ္ေက်းမႈအေမြကုိ အစဥ္ေတြးရႈရွာေဖြၿပီး လက္ဆင့္ကမ္းရမွာ
မိဘတုိင္းရဲ႕ တာ၀န္ပါ။

ပုဗၺာစရိယ မိႏွင့္ဘမုိ႔ အသင္အျပ မရွိရင္ ပတ္၀န္းက်င္ျမဴဆြယ္မႈေအာက္မွာ
မ်ိဳးရုိးဗီဇေတြ တိမ္ျမဳတ္ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါလိမ့္မယ္။

လူငယ္ဆုိတာ အတုျမင္၊ အတတ္သင္တတ္သူေလးေတြမု္ိ႔ ခ်စ္ေဇာနဲ႕
အျပစ္မေျပာပဲ ေနခဲ့ရင္ မိဘကုိ ထီ မထင္၊ အဆုိးညဥ္ေတြ မသင္ဘဲ တတ္
အက်င့္ဓာတ္ ပ်က္ စာရိတၱ ယုိယြင္းခ်က္ေတြနဲ႕ သားသမီးတစ္စု
အားနဲ႕ ထီးမျဖစ္ပဲ က်ားနဲ႕ မီးမ်ားျဖစ္လာခ့ဲေသာ္ အနာဂတ္အေရး
မေတြးတတ္ေအာင္ ရင္ေလးစရာေတြခ်ည္းပါပဲ။

သားသမီးငယ္တုိ႔ရဲ႕ ဘ၀ပုံရိပ္လႊာ မိဘေတြ ထိန္းေက်ာင္းမႈေအာက္မွာ
အတိမ္းအေစာင္း ျပဳမရတာမုိ႔ ယခုေကာင္းမွ ေနာင္ေကာင္း
သားသမီးမေကာင္း မိဘေခါင္းလုိ႔ ဆုိပါတယ္။

အရုိင္းနဲ႕ အလိမၼာ အႀကိမ္ႀကိမ္အခါခါ ယွဥ္ၾကည့္ ေအာင္ျမင္မႈအတြက္
ကြာဟမႈ ေသာ့ခ်က္ေတြ ရွိေနတတ္တာမုိ႕ လုပ္သလုိျဖစ္တဲ့အေျခအေနမွာ
သားသမီးငယ္ေတြကို ဘယ္ပုံသြင္ ထုဆစ္ပုံေဖာ္ေပးရမလဲဆုိတာ
မိဘ ဘုိးဘြားေတြရင္ထဲ အစဥ္ေ၀ခြဲရမယ့္ ပုစၦာတစ္ပုဒ္ပါ။

သားသမီး အခ်စ္၊ ေျမးအႏွစ္ဆုိတဲ့အတုိင္း မျဖစ္မေန အခ်စ္ေတြနဲ႕အေမြေပးရမယ္္ဆုိရင္ျဖင့္
အစဥ္ေအးမႈေတြ ရမယ့္ ယဥ္ေက်းမႈအေမြကသာ ထာ၀ရအေကာင္းဆုံးပါ။

ဒါေၾကာင့့္... ရင္ႏွစ္သည္းခ်ာ သားသမီးအလိမၼာေလးေတြျဖစ္ဖုိ႕ အလိမၼာ စာမွာရွိ
ယဥ္ေက်းမႈအသိေတြအတြက္ ဘ၀ယဥ္ေက်းမႈ အစ၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကမုိ႔
ေႏြရာသီ ယဥ္ေက်းမႈသင္တန္း တက္ရခဲအခြင့္အလမ္းလုိ႔ ဆုိပါရေစ..

မိဘမ်ား မိမိသားသမီ္းမ်ားကုိ ယဥ္ေက်းမႈေက်ာင္းမ်ားသုိ႔ မ်ားမ်ားပုိ႔ေပးပါရန္ႏွင့္
ဘာသာေရးအဆုံးမမ်ား ႏုိင္ငံခ်စ္စိတ္မ်ား စာရိတၱသတၱိအေမြအျဖစ္
အေကာင္းဆုံးအေမြမ်ား ေပးထားဘုိ႔ရန္ အထူးပင္ ႏႈိးေဆာ္တုိက္တြန္းအပ္ပါသည္။

ယေန႔အခ်ိန္သည္ အမိျမန္မာျပည္အတြက္ ဘာသာ သာသနာခ်စ္စိတ္ႏွင့္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္မ်ား
ရွင္သန္ ႏုုိးထရန္ အထူးပင္ လုိအပ္ေနၿပီျဖစ္ပါသည္။

သားသမီးမ်ားကုိ ေခတ္ပညာ က်ဴရွင္မ်ားသာ စိတ္ပါ၀င္စားယုံတင္မကပဲ ဓမၼစကူလ္း၊summer စကူလ္းမ်ားသုိ႔လည္းဘာသာ၊ သာသနာခ်စ္စိတ္ႏွင့္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္အေမြမ်ား မ်ားမ်ားေပးရန္ စိတ္၀င္စားဖုိ႔ အထူး လုိအပ္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္းသတိေပး ႏႈိးေဆာ္ေပးအပ္ပါသည္။

အ႐ွင္​န​ေႏၵာဘာသ (ဓမၼ​ေရာင္​စဥ္​)

“ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္ ျဖစ္ေပၚလာရျခင္း ႏွင့္ ေညာင္ေရသြန္းေ​ေလာင္​းပူေဇာ္ရက်ိဳး”


“ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္ ျဖစ္ေပၚလာရျခင္း”
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔သည္ ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္ကို
ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း “ကဆုန္လျပည့္ေန႔”၌ က်င္းပ
ပူေဇာ္ေလ့ရွိၾကသည္။ ထိုသုိ႔ က်င္းပပူေဇာ္ရျခင္းမွာ-

ျမတ္ဗုဒၶသည္
●ကဆုန္လျပည့္၊ “ေသာၾကာေန႔”၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၍ ၊
●ကဆုန္လျပည့္၊ “ဗုဒၶဟူးေန႔”၌ ဘုရားအျဖစ္ကို
ေရာက္ေတာ္မူျပီး၊
●ကဆုန္လျပည့္၊ “အဂၤါေန႔” ၌ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူခဲ့သည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔သည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔အတြက္
အေလးအျမတ္ထားအပ္ေသာ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ျဖစ္ခဲ့သည္။
●ထုိ႔ျပင္ ျမတ္ဗုဒၶသည္
မဟာေဗာဓိေညာင္ပင္ေအာက္၌
မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ခု၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔
ေနမ၀င္မီ မာရ္နတ္မင္းႏွင့္ စစ္သည္အေပါင္းကို
သစၥာပါရမီအဓိ႒ာန္ျဖင့္ ေအာင္ေတာ္မူ၍ မိုးေသာက္ယံ၌
ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ေရာက္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ထို႕ေၾကာင့္ ေဗာဓိေညာင္ပင္သည္လည္း
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔အတြက္ အေလးအျမတ္ ပူေဇာ္ရာ
႒ာနတစ္ခုျဖစ္ခဲ့ေပသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔သည္
ႏွစ္စဥ္ကဆုန္လျပည့္ေန႔သုိ႔ေရာက္တိုင္း
❦ျမတ္ဗုဒၶ၏ ရန္သူအေပါင္းကို ေအာင္ႏုိင္ရာ၊
❦သစၥာ၄ပါး ကိုသိျမင္ရာ၊
❦ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူရာ ႒ာနျဖစ္ေသာ
မဟာေဗာဓိေညာင္ပင္ကို ရည္မွန္းၿပီး မိမိတုိ႔
ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ရာ ေက်ာင္းကန္ဘုရားမ်ား၌
စိုက္ပ်ိဳးပူေဇာ္ထားအပ္ေသာ “ေညာင္ပင္”မ်ားကို
ေရသြန္းဖ်န္း ပူေဇာ္ေလ့ရွိၾကသည္။

အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ေဗာဓိပင္မ်ား မညိႇဳးႏြမ္း
မေျခာက္ေသြ႕ေစလိုေရးႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶကို
အမွတ္ရေစလိုေရးပင္ ျဖစ္သည္။

ဤကဲ့သုိ႔ ေဗာဓိေညာင္ပင္မ်ားကို
ေရသြန္းဖ်န္းပူေဇာ္ျခင္းကို “ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္”
ဟု ေခၚတြင္ကာ ျမန္မာတုိ႔၏ ၁၂လရာသီပြဲေတာ္အျဖစ္
ပုဂံ၊ ပင္းယ၊ အင္း၀၊ ကုန္းေဘာင္ေခတ္မ်ားမွ
ယေန႔ေခတ္အထိ စဥ္လာမပ်က္ က်င္းပပူေဇာ္ခဲ့ၾကေပသည္။
ဤသည္မွာ ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္ျဖစ္ေပၚလာရျခင္း ၏
အေျခခံအေၾကာင္းပင္ျဖစ္သည္။

“ေညာင္ေရသြန္း ပူေဇာ္ရက်ဳိး”
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
ေညာင္ေရသြန္းပူေဇာ္ရသည့္ အက်ိဳးကို ပိဋိကတ္သံုးပံုတို႕တြင္
“ခုဒၵကနိကာယ္၊ သုတၱႏၲပိဋကေထရာအပဒါန္ ပါဠိေတာ္”၌
ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္ က ရဟႏၲာမေထရ္ႀကီးမ်ား
ကိုယ္တိုင္ မိမိတုိ႔၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္မ်ားကို ျပန္လည္
ေဟာၾကားထားသည္တုိ႔ကို ေတြ႕ရွိၾကည္ညိဳရေပသည္။

 “ဂေႏၶာဒကိယ ရဟႏၲာမထရ္”
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
“ပဒုမုတၱရာ ျမတ္စြာဘုရား” လက္ထက္ေတာ္၍
သူႂကြယ္တစ္ဦးသည္ ျမတ္ဗုဒၶ ပြင့္ေတာ္မူရာ
“ထင္းရွဴး ေဗာဓိပင္”ပူေဇာ္ပြဲ ျပဳလုပ္ေသာအခါ
လွပဆန္းၾကယ္ေသာ အိုးျဖင့္ နံ႔သာရည္တို႕ကို
ထည့္ယူကာ သြန္းေလာင္း ပူေဇာ္ခဲ့ေလသည္။
ထိုသုိ႔ပူေဇာ္ေနစဥ္ မိုးသည္းထန္စြာ ရြာသြန္းၿပီး၊
မိုးႀကိဳးထိမွန္ကာ ေသဆံုးခဲ့ေလသည္။

ထိုဘ၀မွာေသလြန္ျပီးေနာက္ ေညာင္ေရသြန္းရေသာ
ေကာင္းမႈေၾကာင့္ နတ္ျပည္သုိ႔ ေရာက္ကာ
“ဘံုအဆင့္တစ္ရာ” ရွိေသာ နတ္ဗိမာန္၌ နတ္သမီးတစ္သိန္း
ျခံရံခစားၿပီး အနာေရာဂါမရွိ စိုးရိမ္ပူပန္မႈမရွိဘဲ
နတ္သက္ကုန္သည့္တိုင္ေအာင္ ခံစားစံစားခဲ့ရေလသည္။

နတ္ျပည္မွ စုေတျပီးေနာက္ ဤကမၻာေပါင္း
ႏွစ္ေထာင္ရွစ္ရာအထက္၌ လူျပည္၀ယ္ ရတနာခုႏွစ္ပါးႏွင့္
ျပည့္စံုျပီး မ်ားျပားေသာ စစ္သည္ဗိုလ္ပါအင္အားရွိေသာ
“သံ၀သိတ” မည္ေသာ “စၾက၀ေတးမင္း” ျဖစ္ခဲ့ရေလသည္။

ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားပြင့္ေတာ္မူေသာ အခါ
“ဂေႏၶာဒကိယမေထရ္” အမည္ျဖင့္ ပဋိသမ႓ိဒါေလးပါး၊
၀ိေမာကၡရွစ္ပါး၊ အဘိညာဥ္ေျခာက္ပါးတုိ႔ကို ရရွိပိုင္ဆိုင္ကာ
အာသေ၀ါကုန္ခမ္း ရဟႏၲာျဖစ္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။
ဤသည္မွာ ရဟႏၲာမေထရ္ျမတ္ၾကီးကိုယ္တိုင္
ေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ျဖစ္ေပသည္။

 “ေဗာဓိသိဥၥက ရဟႏၲာမေထရ္”
••••••••••••••••••••••••••••••••••••
၀ိပႆီျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္က
ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးသည္ ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ေတာ္မူရာ
“ေဗာဓိပင္ေညာင္ပင္”ပူေဇာ္ပြဲ က်င္းပေသာအခါ
ေဗာဓိပင္သုိ႔ သြားေရာက္ၿပီး-

“ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၿပီးေသာ
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ငါတုိ႔ကိုလည္း ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ
လြတ္ေျမာက္ႏုိင္ပါေစသတည္း၊
ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ဆင္းရဲဒုကၡမွ ၿငိမ္းေအးေတာ္မူၿပီးေသာ
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ငါတုိ႔ကိုလည္း ဆင္းရဲဒုကၡမွ
ၿငိမ္းေအးႏုိင္ပါေစသတည္း”
ဟု ႏွလံုးသြင္းဆုပန္ကာ ပန္းတုိ႔ျဖင့္ ထံုမႊမ္းထားေသာ
ေရျဖင့္ ေဗာဓိပင္ကို သြန္းေလာင္း ပူေဇာ္ခဲ့ေလသည္။

ထိုေကာင္းမႈေၾကာင့္ ဤကမ႓ာမွ အထက္
“ကိုးဆယ္တစ္ကမ႓ာ” ကာလပတ္လံုး အပါယ္ငရဲသုိ႔
မက်ေရာက္ရဘဲ လူ႔ျပည္၊ နတ္ျပည္၌ သာက်င္လည္ခဲ့ရေပသည္။

ဤ ကမ႓ာမွ အထက္ သံုးဆယ္သံုးကမ႓ာသုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ
လူ႔ျပည္၌ “ဥဒကေသစန” မည္ေသာ “စၾက၀ေတးမင္း”
စည္းစိမ္ကို “ရွစ္ႀကိမ္တိုင္တိုင္”ခံစားစံစားရခဲ့ေလသည္။

ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားပြင့္ေတာ္မူေသာအခါ
“ေဗာဓိသိဥၶက မေထရ္”အမည္ျဖင့္ ပဋိသမ႓ိဒါေလးပါး၊
၀ိေမာကၡရွစ္ပါး၊ အဘိညာဥ္ေျခာက္ပါးတုိ႔ကို ရရွိပိုင္ဆိုင္ကာ
အာသေ၀ါကုန္ခမ္း “ရဟႏၲာ”ျဖစ္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။
ဤသည္မွာ “ရဟႏၲာ”မေထရ္ျမတ္ႀကီးကိုယ္တိုင္
ေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ျဖစ္ေပသည္။

“တိုက္တြန္းလႊာ”
•••••••••••••••••••••••
အထက္ပါ မေထရ္ျမတ္ႀကီးမ်ားနည္းတူ
●ေဗာဓိပင္ကို စိုက္ပ်ဳိးပူေဇာ္ခဲ့ေသာ
“အသနေဗာဓိယ ရဟႏၲာမေထရ္”၊
ေဗာဓိပင္ကို ရွိခိုးပူေဇာ္ခဲ့ေသာ
●“ေဗာဓိ၀ႏၵက ရဟႏၲာမေထရ္ျမတ္ႀကီး”
တုိ႔သည္လည္း ထိုကဲ့သုိ႔ေသာ အက်ိဳးထူး၊
အက်ိဳးျမတ္မ်ားကို ရရွိခဲ့ဖူးၾကေပသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ေဗာဓိေညာင္ပင္ကို ေရသြန္းေလာင္းေသာအခါ
ယၾတာေက်ရံု၊ ၿဂိဳလ္ေျပ၊ နံေျပရံု၊ အေပ်ာ္တမ္းျဖစ္ရံု
သက္သက္သာ မသြန္းေလာင္းဘဲ ျမတ္ဗုဒၶသည္
ဤေနရာဌာန၌ပင္ မာရ္စစ္သည္အပါင္းကို ေအာင္ျမင္ျပီး၊
ဤေနရာဌာန၌ပင္ သစၥာေလးပါးကို သိျမင္ကာ၊
ဤေနရာဌာန၌ပင္ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္
ဟု “ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဂုဏ္ေတာ္” တုိ႔ကို ေလးေလးနက္နက္
အာရံုယူကာ
“သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ ထြက္ေျမာက္ရန္”ဆုပန္ၿပီး၊
ေရွးက ရဟႏၲာမေထရ္ျမတ္ၾကီးမ်ားကို အတုယူကာ
သြန္းေလာင္းပူေဇာ္သင့္ၾကေပသည္ဟု တိုက္တြန္းရင္း
ဤေညာင္ေရသြန္းပြဲ စာစုေလးကို နိဂံုးသတ္လိုက္ပါသည္။ ။

အားလံုးစိတ္​၏ခ်မ္​းသာျခင္​း ကိုယ္​၏က်န္​းမာျခင္​းႏွင္​့ ျပည္​့စံုၾကပါ​ေစ။

လူမုန္​း (ဓမၼ​ေရာင္​စဥ္​)

Friday, April 22, 2016

နာကိုး ​ေတာင္​း႐ွစ္​​ သာဓုတစ္​ ​ေမးခြန္​းအ​ေျဖ

“နာကိုးေတာင္းရွစ္၊ သာဓုတစ္၊ ေဟာလစ္အသေခ်ၤ” ဟူေသာစကားကို ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာတို႔၌ မပါေၾကာင္း ေရွးယပ္လွဲတရားစာ စသည္တို႔၌သာေတြ႔မိေၾကာင္း ပညာရွင္တို႔ ေျဖၾကားဖူးေလၿပီ။
(ဂါထာအေနျဖင့္ ဤသို႔ရွိသတဲ့–
န၀ကပၸံ သုတဓမၼံ ၊ အ႒ကပၸဥၥ ယာစိေတာ၊
ဧေကာ ကေပၸါ ႏုေမာဒနာ၊ ေဒသိေတာ စ အသေခ်ၤေယာ။)
ေရွးဦးစြာ လကၤာပါအတိုင္း အက်ဳိးရႏိုင္,မရႏိုင္ မစိစစ္မီွ၊ ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာတို႔၌ လာေသာ တရားနာျခင္း စသည္တုိ႔၏ အက်ဳိးတရားတို႔ကို ေဖာ္ျပခ်င္ပါသည္။

နာ-ကိုး
အဂၤုတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္၊ ဓမၼႆ၀န သုတ္တြင္ တရားနာျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးငါးပါး ရႏိုင္ေၾကာင္း ေအာက္ပါ အတိုင္းေဟာေတာ္မူထား၏။
ရဟန္းတို႔ တရားနာျခင္း၌ ၊ အာနိသင္တို႔သည္ ဤငါးမ်ိဳးတို႔တည္း-
အဘယ္ငါးမ်ိဳးတို႔နည္းဟူမူ-
  1. မၾကားဘူးသည္ကို ၾကားနာရ၏၊
  2. ၾကားဘူးသည္ကို ျဖဴစင္ေစ၏၊
  3. ယုံမွားမႈကုိ ကူးေျမာက္ႏိုင္၏၊
  4. အယူကိုေျဖာင့္မွတ္စြာ ျပဳႏိုင္၏၊
  5. ထိုသူ၏ စိတ္သည္ ၾကည္လင္၏။
ရဟန္းတုိ႔ တရားနာၿခင္း၌ အာနိသင္တုိ႔သည္ ဤငါးမ်ိဳးတုိ႕တည္းဟု-(မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ (အင္၊ျမန္၊၂၊၂၇၂)
ထုိ႔ျပင္ တရားေတာ္ကုိ ၾကားနာျခင္းဟူေသာ ေသာတသာ၀န၊ ႏႈတ္ျဖင့္ သရဇၥ်ာယ္ျခင္းဟူေသာ ပရိစိတ၊ စိတ္ျဖင္႔ အဖန္ဖန္ၾကံစည္ျခင္းဟူေသာ မနသာအႏုေပကၡိတ၊ပညာျဖင္႔ ေကာင္းစြာထုိးထြင္း၍ သိျခင္းဟူေသာ ဒိ႒ိယာသုပနိ၀ိဒၶ၊ ဤေလးပါးေသာကိစၥတုိ႔ျဖင္႔ ေကာင္းစြာ အားထုတ္အပ္သည္ရွိေသာ္ ေလးပါးေသာ အက်ိဳး တရားတုိ႔ကုိ ရႏုိင္ေၾကာင္းအဂၤုတၱိဳရ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ ေသာတာႏုဂတသုတ္တြင္ ေဟာေတာ္မူထား၏။ (အင္၊ျမန္၊၁၊၅၁၉)
ေလးပါးဟူေသာ္ကား-….
၁။ေမ႔ေလ်ာ့သည္ျဖစ္၍ လုုူ႔အျဖစ္ကုိ စြန္႔ရသည္ရွိေသာ္ အထက္နတ္ျပည္၌ျဖစ္ရ သျဖင္႔ ေရွးဘ၀၌ၾကားနာအပ္ အားထုတ္ အပ္ေသာ ပရိယတၱိတရားရွိေသာပုဂၢဳိလ္သည္ ၾကည္လင္ေသာေၾကးမုံျပင္၌ထင္ေသာ မ်က္ႏွာ ရိပ္ကဲသို႔ အလုိလုိပင္ ထင္ျခင္းသုိ႔ ေရာက္သျဖင္႔ မဂ္ညဏ္၊ ဖုိလ္ညဏ္၊ န္ိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရျခင္းတစ္ပါး။
၂။မိမိအလုိလိုပင္ တန္းခု္ိးၾကီးေသာရဟန္းတုိ႔ေဟာေျပာ၍ ထပ္မံနာရျပန္ေသာအခါ၌ လိမၼာေသာေယာက်္ား သည္ အရပ္တစ္ပါး၌ စည္ၾကီးသံကုိၾကားသည္ရွိေသာ္ ၾကားေသာခဏ၌စည္းၾကီးသံဟု မေတြမေ၀ သိႏုိင္ သကဲ႔သုိ႔ တရားသံကုိၾကားရေသာခဏ၌ မေတြမေ၀သ္ိသျဖင္႔ေလာကုတၱရာ တရားအထူးကုိ ရျခင္းတစ္ပါး။
၃။တန္းခုိးၾကီးေသာရဟန္း မေဟာေသာ္လည္း သုဓမၼာသဘင္၌ သနကၤုရျဗဟၼာ သိၾကားမင္းတုိ႔ ေဟာေျပာ၍ ၾကားနာရေသာ ခဏ၌ မဂ္ဖုိလ္ရျခင္းတစ္ပါး။
၄။ထုိ႔သုိ႔ပင္ မဟုတ္ေသာ္လည္း အေပါင္းအေဖာ္နတ္္တို႔ သတိေပး၍ မဂ္ဖုိလ္ရျခင္းတစ္ပါး။ ဤေလးပါးတုိ႔တည္း။
အထက္ပါေဖာ္ျပခ်က္တုိ႔တြင္ ဓမၼႆ၀နသုတ္လာ ငါးပါးေသာအက်ိဳးတရားတုိ႔သည္ ယခု မ်က္ေမွာက္ ဘ၀အတြက္ျဖစ္၏။ ေသာတာႏုဂတသုတ္လာ ေလးပါးေသာအက်ိဳး တရားတုိ႔သည္ ေနာင္တမ လြန္ဘ၀ အတြြက္ျဖစ္၏။
သို႔ေသာ္ ထုိအက်ိဳးတရားတုိ႔ကုိ လူတုိင္း မုခ် အလြယ္တကူ ရႏုိင္ၾကသည္ မဟုတ္ကုန္။
အဂၤုတၱိဳရ္၊ ပဥၥကနိပါတ္၊ ဒုကၠထာသုတ္၌ ေဟာေတာ္မူသည္႔အတုိင္း သဒၵါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ၊ ပညာ မရွိသူတုိ႔အား ထုိသဒၶါစေသာတရားတုိ႔သည္ မေကာင္းေသာ စကားတုိ႔သာျဖစ္၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိသူမ်ိဳးတုုိ႕အား ထုိသဒၶါတရားစသည္ႏွင့္စပ္ေသာ တရားစကားတုိ႔ကုိ ၾကားနာရေသာ အခါ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္ျခင္း ပီတ္ိပါေမာဇၨစသည္မျဖစ္၊ ႏွလုံးမသာယာျခင္း ေဒါမနႆ စသည္ တုိ႔သာျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ထုိသူမ်ိဳးတုိ႔အား တရားနာရျခင္း အက်ိဳးတရားတုိ႔ ၿပည္႔ျပည္႔၀၀ မျဖစ္ပြားၾကကုန္။
အက်ိဳးတရားခံစားၾကရသူတုိ႔တြင္လည္း ဤဘ၀မဂ္ဖုိလ္ ရထုိက္သုူတုိ႔သည္ ဤဘ၀၌ပင္ မဂ္ဖုိလ္ကုိ ရႏုိင္ၾကကုန္၏။
ဤဘ၀၌ မဂ္ဖုိလ္မရထုိက္သူ အခ်ိဳ႕သည္ ေနာက္ဘ၀၌ မဂ္ဖုိလ္ရႏုိင္ၾကကုန္၏။ အခ်ိဳသူတုိ႕အား အထုံ၀ါသနာ အေနအားျဖင္႔သာ ျဖစ္ကုန္၏။ သုိ႔ရကား တရားနာရျခင္း၏ အက်ိဳးတရားတုိ႔က္ုိ ဘ၀ျဖင္႔ပုိင္းျခား၍ မျဖစ္ႏုိင္ ပါေခ်။
ေတာင္း ရွစ္


ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ တရားမေဟာမီ ၀တ္အဖြဲ႔ ၊ နိဗၺာန္ေဆာ္၊ ပန္းဒကာ စသူတုိ႔က မိမိတုိ႔ရရွိထားေသာ တရားေတာင္းလကၤာမ်ားျဖင္႔ တရားေဒသနာမ်ား ခ်ီးျမႇင္႔ေဟာၾကားေတာ္မူပါရန္ ရြတ္ဆုိေတာင္းပန္ၾကကုန္၏။ သုိ႔ရာတြင္ ထုိသူတုိ႔အား တရားေတာင္းသူ အစစ္ဟု မဆုိႏုိင္ကုန္။ ထုိသူတုိ႔ မေတာင္းပန္လွ်င္လည္း တရား ပြဲျဖစ္ေျမာက္ေအာင္တာ၀န္ယူပင္႔ဖိတ္သူ၊ စီစဥ္ေဆာင္ရြက္သူ အလွဴရွင္ တုိ႔က ေလွ်ာက္ထားေတာင္း ပန္ၿပီး ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ေဟာမည္ပင္ျဖစ္၏။ ထုိေၾကာင္႔ ထုိဓမၼဒါန ကုသုိလ္ရွင္ စီၤစဥ္ေဆာင္ရြက္ သူတုိ႔သာ မူလတရားေတာင္းသူတို႔ ျဖစ္ကုန္၏။ ထုိသူတုိ႔သည္ တရားေဟာ သူႏွင္႔မျခား ဓမၼဒါန ကုသုိလ္တရားတုိ႔ ႔ ျဖစ္ပြားရရွိၾကကုန္၏။
မွန္၏။ ကုသုိလ္အမွဳ၌ျဖစ္ေစ၊ အကုသုိလ္အမွဳ၌ျဖစ္ေစ ကုိယ္တုိင္ျပဳသူ (သာဟတၱိက) ေစခုိင္းတုိက္တြန္းသူ (အာဏတၱိက) အက်ိဳးျပ၍ ခ်ိီးမြမ္းသူ (၀ဏၰဘာသန) ေက်နပ္သေဘာက်သူ(သမႏုညာ)တုိ႔အား ထပ္တူအက်ိဳးရႏုိင္ေၾကာင္း အဖြင့္အ႒ကထာမ်ား ႏွင့္အညီ ေရွးဆရာတုိ႔ ဤသုိ႔လကၤာဖြဲ႔ဆုိျပေတာ္မူထား၏။
“ကမၼပထ၊ ဆယ္ပါးျပ၌၊ ႏွစ္၀ ဒု-သု၊ ကုိယ္တုိင္ျပဳႏွင္႔၊ သူတုိ႔ေစျငား၊ ရႊင္အားႏွစ္သက္။ ခ်ီးမြမ္းျမြက္ ဟု၊ ေလးခ်က္ဆီလီ၊ ေလးဆယ္စီတည္း၊ မွ်ညီ ျပစ္က်ိဳး၊ တူရုိးအဟုတ္၊ျမတ္သမၺဳဒ္တုိ႔၊ မယုတ္မပို၊ ေဟာမိန္႔ဆုိခဲ႔။ (မဃေဒ၀၊၂၃၀)
ဓမၼဒါနကုသိုလ္ရွင္ဟု ေခၚဆိုၾကေသာ တရားပြဲျဖစ္ေျမာက္ရန္ မတည္လွဴဒါန္းသူ အလွဴရွင္သည္ ဓမၼကထိက ပုဂၢိဳလ္အားလည္း ဓမၼေဒသနာကုသိုလ္ျဖစ္ေစသူ တရားနာပရိသတ္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔အားလည္း ဓမၼႆ၀နကုသိုလ္ျဖစ္ေစသူ တရားေဟာသူ တရားနာသူ စီစဥ္သူအားလံုးတို႔အား အာမိသဒါန ဓမၼဒါန တို႔ကို ျဖစ္ပြားေစသူ ျဖစ္သျဖင့္ လြန္စြာေက်းဇူးမ်ားလွ၏။
သို႔ရာတြင္ ထိုသို႔ေတာင္းပန္သူ တိုက္တြန္းသူမ်ား ဘ၀ေပါင္းမည္မွ်အက်ိဳးေပးႏိုင္၏ ဟု ဘ၀ျဖင့္ ပိုင္းျခား၍ ေဟာျပေသာ ေဒသနာတို႔ကို မေတြ႔ရေပ။ ေမးခြန္းပါ တရားနာျခင္း၊ ေဟာျခင္း ေတာင္းပန္းျခင္း သာဓုေခၚျခင္း အမႈတို႔သည္ ဒါန သီလ ဘာ၀နာ ဟု ကုသိုလ္အမႈ႔ သံုးခုရိွရာတြင္ ဘာ၀နာကုသိုလ္တြင္ စာရင္း၀င္၏၊ ဘာ၀နာကုသိုလ္၏ ပန္းတိုင္သည္လည္း မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ျမန္ျမန္ရရန္ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အက်ိဳး တရားတို႔ကို ဘ၀ျဖင့္ ပိုင္းျခားျပစရာ မလိုဟု ယူဆပါသည္။
သာဓု တစ္


တရားနာရာ၌ သာဓုေခၚရျခင္း၏ အက်ိဳးျပ ၀တၳဳသက္ေသတစ္ခုကို အဂၤုတၱိဳရ္ အ႒ကထာမွ ထုတ္ႏွဳတ္ျပပါမည္။
ျမတ္စြာဘုရားသခင္ သာ၀တၳိျပည္မြန္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ ကိန္းေအာင္းေမြ႔ေလ်ာ္ စံေပ်ာ္ေတာ္မူခိုက္ တစ္ေယာက္ေသာ သူေဌးသမီး၏ လင္ေယာက္်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေဒသနာကို ၾကားနာရ၍ “ ဤတရားကို လူ႔ဘ၀ျဖင့္ ျဖည့္က်င့္ျခင္းငွါ မလြယ္ကူ” ဟု ယူဆကာ ပိ႑ပါတ္ဓုတင္ေဆာင္ ရဟန္းတစ္ပါး၏ အထံ၌ ရဟန္းျပဳေလ၏။
ထိုသူ၏မယားကို ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီးက သိမ္းပိုက္ကာ ကိုယ္လုပ္ေမာင္းမအရာ၌ ထားေလ၏။ တေန႔ေသာအခါ ၾကာညိဳပန္းတစ္စည္းကို ယူ၍ ေမာင္းမတစ္ေယာက္စီအား ၾကာညိဳပန္း တစ္္ပြင္စီေပးေစ၏။ ထိုသို႔ေ၀ဘန္ရာတြင္ ထုိရဟန္း၀တ္သြားသူ၏ မယားေဟာင္းသည္ ပန္းႏွစ္ပြင့္ရေလ၏- ထိုေမာင္းမသည္ ၿပံဳးေပ်ာ္ၾကည္ႏူးကာ ပန္းတို႔ကို နမ္းရိူက္လွ်င္ လင္ေဟာင္းျဖစ္ေသာ ရဟန္းကို ေအာက္ေမ႔သတိရသျဖင့္ ငိုေၾကြးမိေလ၏။ မင္းႀကီးသည္ ထိုမိန္းမ၏ ၿပံဳးရီလိုက္ ငိုလိုက္ ျဖစ္ေနပုံကုိ ေတြ႔ျမင္၍ ေခၚကာေမးေလလွ်င္ “ၾကာညိဳပန္း ႏွစ္ပြင့္ရသျဖင့္ ၀မ္းသာကာ ျပံဳးရယ္မိေၾကာင္း ၾကာပန္းကို နမ္းရိႈက္စဥ္ ခံတြင္းမွ ၾကာညိဳပန္းနံထြက္ေသာ ယခုရဟန္းျပဳသြားၿပီျဖစ္ေသာ လင္ေဟာင္းကို သတိရသျဖင့္ ငိုေၾကြးမိေၾကာင္း အေၾကာင္းစံုကို ေလွ်ာက္တင္ေလ၏။
ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီးသည္ သံုးႀကိမ္တိုင္တိုင္ေမးျမန္း စစ္ေဆး၍ မယံုၾကည္ေသးသျဖင့္ ေနာက္ေန႔တြင္ နန္းေတာ္သို႔ ဘုရားအမွဴးရိွေသာ ရဟန္းသံဃာတို႔ကို ပင့္ဖိတ္၍ အလွဴႀကီးေပးကာ ဆြမ္းကိစၥၿပီးေသာအခါ၌ ထိုေမာင္းမကို ေမးျမန္းမွတ္သား၍ ဘုရားရွင္အား ရိွခိုးကာ “အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းအေပါင္းႏွင့္ တကြ ျပန္ၾကြေတာ္ မူပါ။
တပည့္ေတာ္တို႔အား ဤမည္ေသာရဟန္း တရားေဟာပါလိမ့္မည္”ဟု ေလွ်ာက္ထားေလ၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ (သူေဌးသမီး၏ လင္ေယာက်္ားျဖစ္ဘူးေသာ) ထိုရဟန္းကို ခ်န္ထား၍ ျပန္ၾကြေတာ္မူ၏။
မေထရ္သည္ အႏုေမာဒနာတရား ေဟာအံ့ေသာငွါ ပါးစပ္ဟလိုက္လွ်င္ပင္ နန္းေတာ္တစ္ခုလံုး နံ႔သာၾကဳတ္ ကဲ့သို႔ျဖစ္၍ အလြန္ေမႊးႀကိဳင္သြား၏။ မင္းႀကီးသည္ ေမာင္းမ၏ စကားကို ယံုၾကည္ သြားၿပီး ေနာက္ေန႔၌ ဘုရားရွင္ကို ေမးေလွ်ာက္ေလ၏၊
ျမတ္စြာဘုရားသည္ “ဤရဟန္းကား အတိတ္ေ၀းစြာ ေရွးအခါတုန္းက တရားစကား နာၾကားရသည္ရိွေသာ္ “သာဓုသာဓု” ဟု ေကာင္းခ်ီးႏုေမာ္ သာဓုေခၚလ်က္ ပတၱာႏုေမာဒန ကုသိုလ္ကို အရိုအေသ ျဖစ္ေစခဲ့ဖူးေလၿပီ ။ ထုိကုသိုလ္ အေၾကာင္းရင္းေၾကာင့္ ဤသို႔ေသာ အက်ိဳးအာနိသင္ကို ရရိွျခင္းျဖစ္၏။ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
(အံ၊ ႒၊ ၁၊ ၂၂ )
“သတည္း” ခ်တိုင္း ၀တၱရားအရ သာဓုေခၚရျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္ပဲ တရားေတာ္၌ နားစိုက္ကာ ဓမၼရသ ေသာက္သံုးရသျဖင့္ အားရရႊင္လန္း ၀မ္းေျမာက္သည့္အေန ခ်ီးမြမ္းသည့္အေနျဖင့္ သာဓုေခၚႏိုင္လွ်င္ ၀ဏၰဘာသန ပတၱာႏုေမာဒန ကုသိုလ္တရားမ်ား ေဟာသူႏွင့္မျခား အလားတူ ရရိွႏိုင္သည္။
ေဟာလစ္ အသေခ်ၤ


သံယုတ္ပါဠိေတာ္ ကႎဒဒသုတ္တြင္ “ အမတံဒေဒါ စ ေသာ ေဟာတိ ၊ ေယာ ဓမၼမႏုသာသတိ။ “အၾကင္သူသည္ တရားေတာ္ကို ေဟာေဖာ္ညႊန္ျပ ဆံုးမ၏။ ထုိသူသည္ အၿမဳိက္နိဗၺာန္ကို ေပးလွဴသည္မည္၏” ဟု ဘုရား ရွင္ေဟာေတာ္ မူပါသည္။( သံ၊ ၁၊ ၂၉)
ယင္းသုတ္၏ အ႒ကထာ အဖြင့္တြင္ “ တရားေတာ္ကို ေဟာေဖာ္ညႊန္ျပ ဆံုးမျခင္း- အရ အေၾကာင္းအက်ိဳးကို အစဥ္အားျဖင့္ ဆံုးမျခင္း ပိဋကတ္သံုးပံု၏ အ႒ကထာကို ဖြင့္ဆိုျပသျခင္း၊ ပါဠိေတာ္ကို ပို႔ခ်ျခင္း၊ ကမၼ႒ာန္းတရား ညႊန္ၾကားျပသျခင္း၊ သူတစ္ပါးတို႔အား တရားနာေအာင္ ေသြးေဆာင္တိုက္တြန္းျခင္းတို႔ ပါ၀င္ေၾကာင္း ဖြင့္ဆို ရွင္းျပထား၏။ (သံ၊ ႒၊၁၊၇၉)
တဖန္ အမ်ားသိၿပီးျဖစ္ေသာ ဓမၼပဒပါဠိေတာ္လာ “ သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ ” (ခပ္သိမ္း ဒါန ဟူသမွ်တြင္ ဓမၼဒါန တရားအလွဴ ျမတ္ဆံုးဟူ၏။ ) ဟူေသာ ဂါထာပါဒ၏ အ႒ကထာအဖြင့္ကို အဓိပၸယ္သိသာရုံမွ် ဘာသာျပန္ျပရလွ်င္-ဤစႀက္ာ၀ဠာတိုက္အတြင္းမွသည္ ျဗဟၼာျပည္တိုင္ေအာင္ စည္ေ၀းတည္ေနေတာ္ မူကုန္ေသာ ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္တို႔အား မြန္ျမတ္ကုန္ေသာ ဆြမ္း ၊သကၤန္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆး ဟူေသာ ပစၥည္းေလးပါးတို႔ကို ေပးလွဴရာ၏ ။
ထိုေပးလွဴအပ္ေသာ အာမိသဒါန ကုသိုလ္သည္ ထုိအစည္း အေ၀း၌ ေလးပါဒမွ်ရိွေသာ ဂါထာတစ္ပုဒ္ကို ေဟာၾကားအပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ ဓမၼဒါနကုသိုလ္ကို ၁၆-စိတ္(၀ါ) ၂၅၆ စိတ္ စိတ္၍ တစ္စိတ္ကိုမွ် မမီွႏိုင္။အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုဆိုအပ္ၿပီးေသာ ကုသိုလ္ႀကီးတို႔ကို ျပဳလုပ္ႏိုင္ၾကျခင္း သည္ တရားေတာ္ကို နာရ၍သာ ျပဳလုပ္ႏိုင္ၾကျခင္း ျဖစ္၏။
အကယ္၍သာ တရားေတာ္ကို မနာရသျဖင့္ အက်ိဳးအေၾကာင္းကို မသိျမင္ မယံုၾကည္ႏိုင္ၾကလွ်င္ ယာဂုတစ္ရႈတ္ ဆြမ္းတစ္ လုပ္ကုိမွ် လွဴႏိုင္ၾကလိမ့္မည္မဟုတ္ကုန္၊ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္ ဓမၼဒါနသည္ ခပ္သိမ္းေသာ ဒါနတို႔ထက္ သာလြန္မြန္ျမတ္၏။
တစ္နည္းလည္း ဘုရားရွင္ႏွင့္ ပေစၥကဗုဒၶါတို႔မွ တစ္ပါး ရြာသြန္းေနေသာ မိုးေရမိုးေပါက္ တို႔ကို ေရတြက္ျခင္းငွါ စြမ္းႏိုင္ေသာ ပညာႏွင့္ျပည့္စုံေသာ အရွင္သာရိပုတၱရာအစရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ပင္ မိမိတို႔ အလိုလို ေသာတာပတၱိဖိုလ္စသည္တို႔သို႔ ေရာက္ျခင္းငွါ မတတ္ႏိုင္ကုန္ ။ အရွင္အႆဇိမေထရ္ စေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ တရားေဒသနာမ်ားကို နာၾကားရမွသာ မဂ္ဖိုလ္ရႏိုင္ၾကပါသည္ ။ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း အလွဴအားလံုးထက္ တရားအလွဴက သာ၍ျမတ္၏ ။
ဤမွ်ျဖင့္ ေဟာျခင္း နာျခင္းတို႔၏ အက်ိဳးတရားတို႔ကို အျမြက္မွ်သိရေပၿပီ။ နာကိုးေတာင္းရွစ္ စသည္ျဖင့္ ဘ၀ျဖင့္ ပိုင္းျခားျပေသာ အက်ိဳးတရားတို႔ကို ပိဋကတ္ေတာ္၌ တိုက္ရုိက္ မေတြ႔ရေသာ္လည္း မျဖစ္ႏိုင္ဟု မမွတ္ယူေစလို၊ ထိုထက္သာ၏-ဟုပင္ ဆိုႏိုင္ပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ တရားနာရျခင္း ေဟာရျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ဘ၀ကိုမုန္းကာ ဘ၀ဆံုး ေအာင္ အားထုတ္သျဖင့္ ျမန္ျမန္နိဗၺာန္ရႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္ ။

အားလံုးပဲစိတ္​၏ ခ်မ္​းသာျခင္​း ကိုယ္​၏က်န္​းမာျခင္​းႏွင္​့ျပည္​့စံုၾကပါ​ေစ။

လူမုန္​း (ဓမၼ​ေရာင္​စဥ္​)

ဥပုသ္​၏အႏွစ္​သာရႏွင္​့ ရက္​သတ္​မွတ္​ပံု


        ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္ေတြဟာ ဥပုသ္ေန႔ ေရာက္လာၿပီဆိုရင္ ဘာသာေရးက်င့္စဥ္
တစ္ခုအေနနဲ႔  ဥပုသ္ေစာင့္ၾကပါတယ္။ ဥပုသ္ေစာင့္တယ္ဆိုတာ ဘာလုပ္တာလဲလို႔ သိရေအာင္
ဗုဒၶျမတစြာရဲ႕ မူရင္းရည္ရြယ္ခ်က္ျဖစ္တဲ့ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္းရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကို က်က်နန သိထားဖို႔

လိုအပ္ပါတယ္။ မိရိုးဖလာ ထံုးတမ္းစဥ္လာ မိဘေတြ ဥပုသ္ေစာင့္လို႔ လိုက္ၿပီးေစာင့္တတ္ၾကပါ
တယ္။ ဒါေပမဲ့ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္၊ အဓိပၸါယ္ကစၿပီး အက်ိဳးေက်းဇူးပါ အေလးအ
နက္သိဖို႔ လိုပါတယ္။ 
         ဥပုသ္ေစာင့္တယ္ ဆိုတဲ့ ေနရာမွာ ဗုဒၶဘာသာတင္ မကဘူး အျခားအျခားေသာ ဘာသာ
ေတြကလည္း ဥပုသ္ေစာင့္တယ္ဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရကိုသံုးကာ အသံတူမ်ား ရွိၾကပါတယ္။ တစ္ခါ
တစ္ရံ အသံတူေသာ္လည္း အဆံမတူဘူး ဆိုတာလို ရည္ရြယ္ခ်က္ အႏွစ္သာရပိုင္းမွာ ကြာျခား
မွဳေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ အျခားဘာသာေတြလည္း သူတို႔ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔သူ အသံတူဥပုသ္
ေစာင့္ၾကပါတယ္။ 
        ဗုဒၶဘာသာ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ ေလာဘေတြ ေလ်ာ့က်ဖို႔၊ ေဒါသ
ေတြ ေလ်ာ့က်ဖို႔၊ ေမာဟေတြ ေလ်ာ့က်ဖို႔ပါ။ ဆိုလိုတာက အကုသိုလ္ေတြ ေလ်ာ့နည္းသြားၿပီး
ကုသိုလ္ဘက္က တိုးသထက္ တိုးပြားလာေအာင္ အက်င့္တရား တစ္ခုကို ဒီေန႔ဒီရက္ အခ်ိန္
ကန္႔သတ္ၿပီးေတာ့ ေစာင့္သံုးေစာင့္ထိန္း ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။
        ဒီေတာ့ နံနက္အခ်ိန္မွာ ရွစ္ပါးသီလကို ခံယူေဆာက္တည္ လိုက္ၾကတယ္။ ေဆာက္တည္
တယ္ ဆိုတာကလည္း ဒီအတိုင္း လိုက္နာမယ္လို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို စည္းကမ္းခ်ၿပီးေတာ့ ကိုယ္ႏုတ္
ႏွလံုး သံုးပါးလံုး ခ်ဳပ္တည္းၿပီးေတာ့ ေစာင့္စည္းတာပါ။
         ေရွးပိုင္းေခတ္ကာလေတြမွာ ၀ါတြင္း သံုးလလံုးလံုး ဥပုသ္ေစာင့္တတ္ ၾကပါတယ္။ ယခု
ေခတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံတစ္၀ွမ္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္ေတြ ဥပုသ္ေစာင့္တာက လဆန္း ၈ ရက္
လျပည့္၊ လျပည့္ေက်ာ္ ၈ ရက္၊ လကြယ္ရယ္လို႔ တစ္လမွာ ေလးသီတင္း သတ္မွတ္ၿပီး ဥပုသ္
ေစာင့္ေလ့ ရွိၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ကလည္း “ ပဋိဇာဂရ ဥပုသ္ ” ဆိုၿပီးေတာ့ ဥပုသ္ေန႔ မေရာက္
ခင္ တစ္ရက္ႀကိဳၿပီးေတာ့ ေစာင့္ပါတယ္၊ ဥပုသ္ထြက္ တစ္ရက္ပိုၿပီးေတာ့ ေစာင့္ပါတယ္၊ ဥပုသ္
တိုင္း သံုးရက္ဆိုေတာ့ တစ္လမွာ ၁၂ ရက္ ေစာင့္တတ္ၾကပါတယ္။
       ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္ အခါကာလတုန္းက ေသာတာပန္ျဖစ္တဲ့ ၀ိသာခါေက်ာင္း
အမႀကီးေတြလို ေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္ေတြလည္းပဲ ဥပုသ္ကိစၥကို ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုးထားၿပီး သီတင္း
ေန႔ဆို ဥပုသ္ေစာင့္ ႀကပါတယ္။ သူေတာ္စင္ သူေတာ္ျမတ္တို႔ကလည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အေနနဲ႔
ဥပုသ္ကိစၥကို ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုးထားၿပီး  သီတင္းေန႔ဆို ဥပုသ္ေစာင့္ႏိုင္ၾကကာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာသို႔
တိုင္ ရေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။
 {ေဒါက္တာ အရွင္နႏၵာမာလာဘိ၀ံသ
ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ“ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္း အဓိပၸါယ္” တရားေတာ္ကို ကိုးကားေရးသားပူေဇာ္
ပါသည္။}
    (မွားယြင္းမွဳမ်ားရွိေသာ္ အစဥ္သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါရန္ 
                    ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ဘုရား)


လူမုန္​း (ဓမၼ​ေရာင္​စဥ္​)

သၾကၤန္​ အ​ေၾကာင္​း သိ​ေကာင္​းစရာ

သၾကၤန္ပြဲေတာ္ ဟူသည္ ျမန္မာျပည္အပါအ၀င္ အေရွ့ေတာင္ အာရွေဒသ၏ နွစ္သစ္ကုိ ၾကဳိဆုိသည့္အေနအားျဖင့္ က်င္းပသည့္ ပြဲေတာ္တခု ျဖစ္သည္။"ကူးေျပာင္းျခင္း၊ ေျပာင္းေရႊ့ျခင္း"ဟု အဓိပၸါယ္ရေသာ ပါဠိဘာသာ"သကၤႏၱ"၊ သကၠ တဘာသာ"သၾကၤႏ ၱ"တုိ့ကုိ တုိက္ရုိက္ ျမန္မာမွဳ႕ျပဳ၍ "သၾကၤန္"ဟု ေခၚဆုိၾကျခင္း ျဖစ္ပါ၏ ။


          သကၠတ ဘာသာစကားကေန ဆင္းသက္လာတဲ့ သကၤႏၲ စကားလံုးဟာ သက္ဆိုင္ရာ ေဒသေန ျပည္သူေတြရဲ့ ၀န္းက်င္ အေျခအေနေပၚမွာ မူတည္ၿပီး ကြဲျပားျခားနားမႈ ရွိခဲ့တာကုိလည္း ေတြ႔ရပါတယ္။ ျမန္မာတုိ႔ရဲ့ သႀကၤန္၊ ထုိင္းတုိ႔ရဲ့ ဆြန္ကရန္ (Song Kran)၊ ကေမၻာဒီးယား ခ်ဳိခ်နန္သေမး (Chol Chnam Thmey)၊ လာအုိတုိ႔ရဲ့ ဘီးမုိင္ (Bpee Mai) နဲ႔ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံ ယူနန္ျပည္နယ္ ဒုိင္လူမ်ဳိးတုိ႔ရဲ့ ေရသဘင္ပြဲဆုိတဲ့ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္တုိ႔ဟာ တစ္ခုတည္းေသာ ရင္းျမစ္က ဆင္းသက္လာခဲ့တဲ့ ပြဲေတာ္မ်ား ျဖစ္ပါေတာ့တယ္

သၾကၤန္အက်ဥ္း ဆုိလုိရင္း

-------------------------------------------
        အက်ဥ္းအားျဖင့္ေတာ့ အခ်င္း ယူဇနာ ၅၀၊ လံုးဝန္း ယူဇနာ ၁၅၀ ရွိၿပီး အတြင္းဘက္ကား ေ႐ႊ၊ အျပင္ဘက္ကား ဖလ္သားအတိနဲ႔ ၿပီးေသာ ‘ဘာဏုရာဇာ’မည္တဲ့ တနဂၤေႏြၿဂိဳဟ္မင္းဟာ နဝင္းတစ္လံုးမွ ေနၿပီး နဝင္းတစ္လံုးဆီ၊ နကၡတ္တစ္လံုးမွ နကၡတ္တစ္လံုးဆီ၊ တစ္ရာသီမွ တစ္ရာသီသို႔ အစဥ္လိုက္ ေျပာင္းေ႐ႊ႕ျခင္းကို အစြဲျပဳလို႔ သႀကၤန္ေခၚဆိုေၾကာင္း ေလာကီက်မ္းမ်ားအရ သိခဲ့ရပါတယ္။   ဒီိေတာ့ သၾကၤန္ဆုိတာ ေျပာင္းလဲျခင္း ေျပာင္းေရႊ႕ျခင္း လုိ႕ အက်ဥ္းအားျဖင့္ မွတ္ယူနုိင္ပါတယ္ ။

သၾကၤန္ အက်ယ္ သိမွတ္ဖြယ္

-----------------------------

          သၾကၤန္ရဲ႕  အဓိပၸါယ္ကုိ အက်ဥ္းမွ်ျဖင့္ သေဘာေပါက္ နားလယ္ဖုိ႕ မလြယ္ကူဘူး ထင္မိပါတယ္  ။ ဒါေၾကာင့္ အက်ယ္ခ်ဲ ့ ေလ့လာၾကည့္တဲ့ အခါမွာေတာ့ ဤသုိ႕ အက်ယ္အားျဖင့္ ေလ့လာ သိရွိ မွတ္သားခဲ့ရပါတယ္   ။
           ဤကမၻာေျမၾကီးသည္ ေနကုိ ဗဟုိျပဳ၍ မိႆရာသီမွ စ၍ ျပိႆ၊ ေမထုန္၊ ကရက႗္၊ သိဟ္၊ ကန္၊ ျဗိစ ၦာ၊ ဓႏု၊ မကာရ၊မိန္ဟူေသာ ၁၂ ရာသီခြင္တုိ့သုိ့ အစဥ္လုိက္ကူးေျပာင္းလွည့္ ျပီးေနာက္ ရက္ေပါင္း ၃၆၅ ရက္၊ ၆ နာရီ၊ ၁၂ မိနစ္၊ ၃၇ စကၠန့္ျပည့္ေသာအခါ မိႆရာသီ အစျဖစ္တဲ့  
အႆ၀နီ နကၡတ္ ပထမပတ္သုိ့ စတင္ ၀င္ေရာက္ ပါတယ္.. ယင္းသုိ့ ရာသီခြင္တပတ္လည္ ၀င္ေရာက္စအခ်ိန္ကုိရာသီတခုမွ ရာသီတခုသုိ့ ကူးေျပာင္း ေသာေၾကာင့္"သၾကၤန္" က်သည္ဟုေခၚဆုိပါတယ္ ။

စူဠ မဟာ  သၾကၤန္အခါ

-------------------------

          တႏွစ္မွာ န၀င္းအေရအတြက္ ၁၀၈ န၀င္းျဖစ္၍ သၾကၤန္ ၁၀၈ ၾကိမ္၊ နကၡတ္ ၂၇ လုံး ျဖစ္၍ သၾကၤန္ ၂၇ ၾကိမ္၊ ရာသီ ၁၂ ခုျဖစ္၍ သၾကၤန္ ၁၂ ၾကိမ္ က်သည္၊ ၁၂ၾကိမ္ ကူးေျပာင္း သည္ဟု ဆုိႏုိင္ပါတယ္ 
          ဒါေပမဲ့ ယင္းကူးေျပာင္းျခင္း သုိ့မဟုတ္ သၾကၤန္က်ျခင္း တုိ့မွာ"သာမည ကူးေျပာင္းျခင္း" ျဖစ္၍ "အငယ္စား- စူဠသၾကၤန္" တုိ့သာ ျဖစ္ေနသည့္ အတြက္ လူတုိ ့က အေလးအနက္ မထားမၾကပါဘူး ။
          ျဂဳိဟ္အေပါင္းတုိ့၏မိခင္ျဖစ္ေသာ တနဂၤေႏြျဂဳိဟ္ ကုိသာ အေလးဂရုျပဳ ကာျဖင့္  ႏွစ္၊ လ၊ ရက္တုိ့ကုိ မွတ္သားၾက ေသာေၾကာင့္ တနဂၤေႏြျဂဳိဟ္ ေျပာင္းေရႊ့ ကူးေျပာင္း ျခင္းကုိ သာလွ်င္ "သၾကၤန္"ဟုလည္းေကာင္း၊ "သၾကၤန္ၾကီး- မဟာ သၾကၤန္"ဟုလည္းေကာင္း အေလး အျမတ္ျပဳ မွတ္သားလ်က္ သၾကၤန္ပြဲေတာ္ ဆင္ႏႊဲ က်င္းပ ၾကပါတယ္ ။
           ထုိ့ေၾကာင့္ ဧျပီလအစပုိင္း သုိ့မဟုတ္အဆုံးပုိင္းရက္မ်ား တြင္ျဖစ္ေစ၊ ေမလ၊ ဇြန္လ၊ ဇူလုိင္လ မ်ားတြင္ျဖစ္ေစ က်င္းပေလ့ ရွိၾကေသာ အေနာက္ႏုိင္ငံ မ်ားေန ျမန္မာတုိ့၏ သၾကၤန္ပြဲမ်ား သည္ "မဟာသၾကၤန္ပြဲ " မဟုတ္ဘဲ "စူဠသၾကၤန္ပြဲ" မ်ားသာ ျဖစ္သည္ဟု သတိျပဳနားလည္ရမည္ျဖစ္ပါတယ္

 သၾကၤန္ ၾကဳိ..အက် ...အယူ အဆ
       တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္မွ သိၾကားမင္းသည္ သၾကၤန္က်ခ်ိန္မွာ လူ့ျပည္သုိ့ ေခတၱခဏ ဆင္းလာေလ့ရွိတယ္။ သိၾကားမင္း လူ ့ျပည္ဆင္းခ်ိန္ သည္ "သၾကၤန္က်ခ်ိန္"ျဖစ္၍...မဆင္းမီ တရက္ အလုိ သိၾကားမင္းကုိ ၾကဳိဆုိေသာ ေန႕ကုိေတာ့  "သၾကၤန္အၾကဳိေန့" ဟု ေခၚဆုိၾကတယ္ ဟု ယူဆ ေဖၚျပေလ့ ရွိပါတယ္ ။


သၾကၤန္က်ရက္  ဤသုိ႕တြက္

-----------------------------

        အၾကမ္းဖ်င္းအားျဖင့္ သၾကၤန္က်မည့္ရက္ကုိ အလြယ္တကူ သိႏုိင္ေသာ နည္းမွာ လြန္ခ့ဲ ေသာႏွစ္ သၾကၤန္အတက္ရက္မွ စ၍ ေရတြက္လွ်င္ ၃၆၄ ရက္ေျမာက္ေန့သည္ ယခုေရာက္ဆဲ ႏွစ္၏ သၾကၤန္အက် ေန့ပင္ ျဖစ္ပါတယ္။    အတိအက်အားျဖင့္ လြန္ခ့ဲေသာႏွစ္ သၾကၤန္က်ေသာေန့ ရက္အခ်ိန္မွ ၃၆၅ ရက္၊ ၆ နာရီ၊ ၁၂ မိနစ္ ၃၇ စကၠန့္ျပည့္ေသာအခ်ိန္ေန့ရက္သည္ ယခု ေရာက္ဆဲႏွစ္၏ သၾကၤန္အက်ေန့ ျဖစ္ပါတယ္ ။

          သၾကၤန္ပုံျပင္္ ဖတ္လုိလ်ွင္

          --------------------------

           တခါက သိၾကားမင္းႏွင့္ ျဗဟၼာမင္းတုိ႔ ၂ ေယာက္ စကားလက္ဆုံ ေျပာၾကရာ ကႆပ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ မတုိင္ခင္က လူ႔ျပည္၌ တစ္ပါတ္လွ်င္ ၈ ရက္ရွိ ခဲ့ျပီး ယခုအခါ ၇ ရက္သုိ႕ ေျပာင္းသြားျပီ ျဖစ္ေၾကာင္း သိၾကားမင္းက ေျပာေလရာ ျဗဟၼာမင္းက မျဖစ္ႏုိင္ဘူးဆုိကာ ျငင္းခုံ ၾကပါသတဲ့ ။
           ထုိ႔ေနာက္ ရွဳံးတဲ့သူ က ေခါင္းျဖတ္ေၾကး ဟု သတ္မွတ္ကာ လူျပည္သုိ႔ ဆင္းျပီ ထုိအခ်ိန္က သီလ၊ သမာဓိႏွင့္ ျပည့္စုံသည့္ ရေသ့ထံတြင္ အဆုံးအျဖတ္ ခံယူပါသတဲ့ ။ အဘိဥာဏ္ရ ရေသ့က ယခုအခါတြင္ လူျပည္တြင္ တနဂၤေႏြအစ စေနအဆုံး ၇ ရက္သာ ရွိေတာ့သည္ဟု အဆုံးအျဖတ္ေပးခဲ့ေလသတဲ့။
           ျဗဟၼာမင္းလည္း သူ႔ကတိအတုိင္း သူ၏ဦးေခါင္းကုိ အဓိဌာန္ျဖင့္ ျဖတ္ျပီး သိၾကားမင္းလက္သုိ႕ ေပးအပ္လုိက္ပါတယ္ ။
          ထုိ ျဗဟၼာ ဦးေခါင္းျပတ္ၾကီး သိၾကားမင္း လက္ထက္ထဲသုိ႕ ေရာက္သည့္အခါမွ သိၾကားမင္းမွာ စဥ္းစားမိသည္မွာ......။  ေျမေပၚခ်ထားလွ်င္ ၇ ႏွစ္ ကမၻာမီးေလာင္ ျပီး မုိးေခါင္လိမ့္မည္ ေရ တြင္ ထားပါက လည္း သမုဒၵရာ ၇ စင္းမွ ေရမ်ား ခန္းေျခာက္သြားလိမ့္မည္ လုိ႕ပါပဲ ..ဒီေတာ့ ေျမမွာလဲ မထား..ေရ သုိ႕လုိ႕ မပုိ႕ေတာ့ပဲ ့ နတ္သမီး ၇ ေယာက္မွ တစ္ႏွစ္လွ်င္ တစ္ေယာက္ၾက ျဗဟၼာဦးေခါင္းကုိ ကုိငထား္ထားရန္ တာ၀န္အပ္နွံေပးထားလုိက္ပါေတာ့သတဲ့ ။
           ထုိ နတ္သမီးေတြရဲ႕ တစ္ဦးနဲ ့တစ္ဦး ဦးေခါင္းကုိင္ရန္ အလႊဲအေျပာင္း ကုိလည္း သကၤႏၱ ဟုိ ေခၚျပီး ထုိမွ ေရြ႕ေလ်ွာ ဆင္းသက္ရာမွ သၾကၤန္ဆုိတာ ျဖစ္လာပါသတဲ့
          ျမန္မာျပည္တြင္ တစ္ႏွစ္တစ္ခါ ထုတ္ေဝတဲ့ သႀကၤန္စာမ်ားမွာလည္း ျဗဟၼာမင္းႀကီးရဲ႕ ဦးေခါင္းကို လႊဲေျပာင္းေပးေနပံုကို ေဖာ္ျပေလ့ရွိတာ သတိျပဳမိပါတယ္။
   ဘာပဲေျပာေျပာ သႀကၤန္ဆိုတာ ေျပာင္းေ႐ႊ႕ျခင္း အဓိပၸာယ္လို႔သာ လြယ္လြယ္ မွတ္လိုက္ၾကပါစို႔ေနာ္။

ျမန္မာသၾကၤန္ပြဲေတာ္မ်ား အစ ...ပုဂံေခတ္က

---------------------------------------------

          ေရွးမွတ္တမ္းမ်ားအရ ေရကစားပြဲေတာ္ကုိ ပထမဆုံး စတင္ခဲ့သည့္ ဘုရင္မွာ ပုဂံေခတ္ နရသီဟပေတ့မင္း လက္ထက္တြင္ ဟု သိရပါတယ္။ ထုိမင္းသည္ ေရကစားပြဲေတာ္တြင္ သူ၏မိဖုရား ေစာလုံ ကုိ အရွက္ကြဲေအာင္ စေနာက္မိခဲ့သျဖင့္ ေစာလုံမွ ထမင္းပြဲတြင္ အဆိပ္ထည့္ကာ လုပ္ၾကံ သည္အထိ ျဖစ္ခဲ့ပါေတာ့တယ္ ။
          အခ်ိန္မွီ သိရွိသျဖင့္ ဘုရင့္အသက္ မေသခဲ့ေသာ္လည္း မိဖုရားေစာလုံကုိေတာ့ မီးက်ီးခဲ ရဲရဲတြင္ မီးကင္ သတ္ေစခဲ့ပါတယ္ ။သၾကၤန္ အစ၏ ေၾကကြဲစရာ မွတ္တမ္းေလးတစ္ခုဟုသာ ဆုိပါရေစ

ေရွာင္ၾကဥ္ဖြယ္ရာ အျဖာျဖာ

-----------------------------------------------
          ဟုိးတစ္ခ်ိန္က ေရွးပညာရွိႀကီးေတြ ဟာ အတာႏွစ္ဦးမွာ ေရွာင္ၾကဥ္ရ မယ့္ ဓေလ့တခ်ိဳ႕မွတ္သားဖြယ္ ေဖာ္ ထုတ္သြားခဲ့တာကုိ သတိရဆင္ျခင္ ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။   အဲဒါေတြကေတာ့ အတာသႀကၤန္အခါတြင္
          ႐ုဒံ- ငုိေၾကြးျခင္းကုိေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေမထုနၪၥ-ေမထုံမွီဝဲျခင္းကုိေသာ္ လည္းေကာင္း၊ မံသံ -ဟင္းမ်ဳိးစိမ္းကုိ ဝယ္စားျခင္းမွေသာ္လည္းေကာင္း၊ သူရ-ေသရည္ေသရက္ေသာက္ျခင္း ကုိ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ေကာေဓာစ -အမ်က္ထြက္ျခင္းကုိေသာ္လည္း ေကာင္း၊ ႐ုဓံ- ေသြးထုတ္ျခင္းကုိ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေတလိကံ- ေဆးဆီလိမ္းျခင္းကုိေသာ္လည္း ေကာင္း၊ နေကရ-မျပဳရာ၊ မေရာင္း အပ္။ဣမာနိဒသ ကမၼာနိ- ဤသုိ႔ ဆယ္ပါးေသာအမႈတုိ႔ကုိ၊ သေကၠာပိ -သိၾကားမင္းေသာ္လည္းေကာင္း၊ ပရိဇၨေယ-ဖဲၾကဥ္ရာ၏။ ျမန္မာသက္သက္အေနျဖင့္ ေဖၚျပရမူ
          (၁) ငုိေၾကြးျခင္း၊ ပူေဆြးျခင္း။ 
(၂) လိင္ဆက္ဆံျခင္း။
(၃) သူတပါးအသက္သတ္ျဖတ္ျခင္း။
(၄) အရက္၊ မူးယစ္ေဆး၀ါး သုံးစြဲျခင္း။
(၅) စိတ္ဆုိးျခင္း၊ ခုိက္ရန္ျဖစ္ျခင္း။
(၆) ေသြးေဖာက္၊ ေသြးထုတ္ျခင္း။
(၇) ဆီလိမ္း၊ ေဆးလိမ္းျခင္း။ 
(၈) သစ္ပင္ခုတ္ျဖတ္ျခင္း၊ ထင္းခုတ္ျခင္း။
(၉) ကုန္ပစၥည္း၀ယ္ယူသုိေလွာင္ျခင္း။
(၁၀) ကုန္ပစၥည္းေရာင္းခ်ျခင္း၊ ဆုိင္ထြက္ျခင္း တုိ႕ ျဖစ္ပါတယ္

          ထုိ(၁၀)ပါးေသားအမွဳ႕တုိ႕ကုိ မၾကဥ္ေရွာင္ေသာသူတုိ႔ အား နတ္သိၾကား မင္းတုိ႔သည္ ေခြးသေရေပၚတြင္ မွတ္တမ္းသြင္းကာ မေကာင္းေသာၾကည့္ျခင္းျဖင့္  လူဆုိးစာရင္းသြင္း  မွတ္တမ္းတင္ျခင္း ခံရတယ္လုိ႕ မွတ္သားရပါတယ္
          ဒါေၾကာင့္ ပ်ိဳ႕ကဗ်ာေတြမွာ ”မဂၤလာစကား၊လကၤာၾကားအံ့၊ ေၾကာ္ၾကားစုံေစ၊ သႀကၤန္ေန႔၌ မေတြ႕ေဝးစြာ၊ ေရွာင္ကုန္ရာသား၊ မသာႏွလုံး၊ ညႇိဳးခ်ဳံးစုိးရိမ္၊မၿငိမ္ပူေဆြး၊ ငုိေၾကြးကုန္ထ၊ ကာမအရွာ၊ ေမထု နာႏွင့္ ပါဏာသတ္ပုတ္၊ ေသာက္ ထုတ္ရက္မ၊ မ်က္ထြက္မာန၊ ပဋိယ ႏွင့္ေဒါသမလြတ္၊ ဆီပြတ္လိမ္းဆင္၊ သစ္ပင္ခုတ္ျဖတ္၊ သတ္ခတ္တုန္ ေရွာင္၊ အေရာင္းအဝယ္၊ ဤတစ္ ဆယ္ကုိ၊ လူ႔ဝယ္ နတ္ခြင္၊လူလုိစင္ ထား၊ျမင္းမုိရ္ဖ်ားဝယ္၊ သိၾကားေသာ္ မွ၊ မျပဳရရာ၊ က်မ္းလာေသာအား၊ လကၤာၾကားသည္။ ဤကားသႀကၤန္ အလုိတည္း” အဲသလုိစပ္ဆုိ ထားခဲ့ ပါတယ္။
          သၾကၤန္အတြင္းမွာ မေကာင္းေသာ အျပဳ အမူ အေျပာအဆုိ အၾကံစည္ေတြကုိ ေရွင္ၾကဥ္ရပါတယ္ ။

သၾကၤန္ခ်ိန္ခါ ျပဳဖြယ္ရာမ်ား
        "မဟာသၾကၤန္" ႏွင့္ တြဲဖက္၍ "အတာ" ဟူေသာ ေ၀ါဟာရ၊ "အတာစား "ဟူေသာ ေ၀ါဟာရ တုိ့ကုိ ေျပာဆုိ သုံးစြဲ ေနတာကုိ ေတြ့ရပါမယ္ ။
        "အတာ"ဟူသည္ ေလာကီ အလုိ ဒဏ္သင့္ျခင္း ျဖစ္သည္။ တနည္းအားျဖင့္ "အႏ ၱ-အဆုံး End"ဟူေသာ ပါဠိပုဒ္မွ "အတာ" ျဖစ္လာသည္ဟုလည္း ၾကံဆ ၾကပါတယ္ ။
  ယင္းအလုိ အားျဖင့္ "အတာ"ဟူသည္ " ေနာက္ဆုံး ကာလ၊ အက်ပုိင္း ကာလ" ကုိ ဆုိလုိပါတယ္ 


အတာရက္ကုိ ဤသုိ႕ဆုိ 

-------------------------

"အတာရက္"မွာ သၾကၤန္ အတက္ရက္ ျဖစ္၏။ႏွစ္တႏွစ္၏ေနာက္ဆုံးရက္ပင္ ျဖစ္တယ္ ။ သၾကၤန္အတက္ရက္ႏွင့္ ေမြးေန့ တုိက္ဆုိင္သူမ်ားသည္ "အတာသင့္"သူမ်ား ျဖစ္ လာပါတယ္္။
ဒါကုိပင္ အတာစားသည္ ဟု ေျပာဆုိ သုံးစြဲေနၾကပါေသးတယ္ ။
          အတာစားသည့္  ေန႕နံသားသမီးတုိ့သည္ အတာတက္ မည့္ အခ်ိန္အတိအက်တြင္ "အတာစား" ရပါတယ္္။ "အတာစား" ဟူသည္ အတာတက္ခ်ိန္မွာ ေကာင္းမြန္သန့္ရွင္းစြာ၀တ္စားဆင္ယင္လွ်က္ အေရွ့ေတာင္အရပ္သုိ့ မ်က္ႏွာမူကာ ပူေဇာ္ရုိေသ ထုိက္သူမ်ားကုိ လွဴဖြယ္ ပစၥည္းတုိ့ျဖင္ ဆက္ကပ္ ျခင္း စသည္ျဖင့္ ေဖၚျပထားတာေတြ ေလ့လာ ဖတ္ရွဳ႕ရပါတယ္

အတာစားျခင္းအက်ဳိး   အမ်ဳိးမ်ဳိး

------------------------------

အတာစားျခင္း၏အက်ဳိးကား----- အတာပုည၊ ကုသလကုိ၊ ျပဳၾက ကုန္ေသာ၊ အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးတုိ့သည္ "အတာကမၼံ ကေရာႏ ၱႆ မဟာေဘာဂံ မဟာသုခံ မဟပၹလံ စတုဒၵိသံ ေ၀ရီေဇယ်သုမဂၤလံ" ဟု ေရွးပညာရွိတုိ႕ ေရးဖြဲ ့ခဲ့သည္နွင့္ အညီထုိက့ဲသုိ့ ရတနာ သုံးပါး စသည္တုိ့အား လွဴဒါန္း ပူေဇာ္ၾကေသာ သူတုိ့ သည္ ေကာင္းက်ဳိး ခ်မ္းသာ မဂၤလာ တရား ျပန့္ပြား တုိးတက္ ျပည့္စုံ ကုန္ ရာသည္။" ဟု မွတ္သားရဖူးပါတယ္..

အတာအုိး အတာပန္း .....

-------------------------

          အတာအုိးကို သၾကၤန္ကုိ ေစာင့္ၾကဳိ သည့္အေနျဖင့္ သၾကၤန္ မက်ခင္ ၾကဳိတင္ ျပင္ဆင္ ရသည္။ 
(၇) ရက္သားသမီးတုိ႕ အတြက္ ရည္ရြယ္၍ ပန္း ၇ မ်ဳိးျဖစ္ေစ၊ အညြန့္ ၇ မ်ဳိးျဖစ္ ေစ ေရျပည့္အုိးမွာ ထည့္ၾကေလ့ ရွိပါတယ္ ။
         စာေရးသူတုိ႕ အညာနယ္မွာေတာ့ သၾကၤန္က်သည္ႏွင့္ တျပဳိင္နက္ အတာအုိးမွ ေရကုိ သြန္၍ သၾကၤန္ပန္း၊ သၾကၤန္ အညြန့္တုိ့ကုိ အိမ္ဦး ၀င္းထရံ စသည္တုိ့၌ ထုိးစုိက္ကာ နွစ္သစ္မွာ ေဘးရန္္ကင္းကြာ  ကုိယ္စိတ္နွစ္ျဖာ က်န္းမာ ခ်မ္းသာဖုိ႕ ဆုေတာင္းဆုယူျပဳေလ့ရွိပါတယ္  .။

 ဦးေခါင္းေဆးမဂၤလာ ျပဳလုပ္ၾကျခင္း

-------------------------------------

         သၾကၤန္ ေရာက္ျပီဆုိပါလ်ွင္ အစဥ္အလာအားျဖင့္ ဦးေခါင္းေဆး မဂၤလာကုိလည္း ျပဳလုပ္ေလ့ ရွိၾကပါတယ္  ။ သၾကၤန္ ဟူသည္ ဗသွ်ဴသၾကၤန္၊ အာရာမသၾကၤန္၊ သမႏ ၱသၾကၤန္ ဟု ၃ မ်ဳိးရွိပါတယ္ ။
ဗသွ်ဴ သၾကၤန္ျဖစ္က သၾကၤန္ မ၀င္မီ ဦးေခါင္းေဆး ၾကရသည္။ 
အာရာမသၾကၤန္ျဖစ္က သၾကၤန္၀င္ဆဲမွာ ဦးေခါင္း ေဆးၾက ရသည္။
သမႏ ၱသၾကၤန္ျဖစ္က သၾကၤန္က်ျပီး ၂၄ မိနစ္မွာ ဦးေခါင္းေဆးၾကရ သည္။
(သမႏ ၱသၾကၤန္ျဖစ္က တနာရီလြန္မွ ဦးေခါင္း ေဆးၾက ရသည္ဟုလည္း ပညာရွင္တုိ့ ဆုိၾကပါ၏။) 
သၾကၤန္ အမ်ဳိး အစား ၁၂ မ်ဳိးဟုလည္း သုေတသန သရုပ္ျပ အဘိဓာန္မွာ ေတြ့ရ၏။          
ေရွးျမန္မာတုိ့သည္ မိမိတုိ့၏ ကုိယ္အဂၤါတြင္ အျမင့္ျမတ္ဆုံး ျဖစ္ေသာ ဦးေခါင္းတြင္ ႏွစ္ေဟာင္းက ကပ္ျငိစြဲ က်န္ေနေသာ အညစ္အေၾကး မ်ား ႏွစ္သစ္သုိ့ ဆက္လက္ မပါရွိေစရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဦးေခါင္းေဆး မဂၤလာ ျပဳခ့ဲၾကျပီး အတိတ္ေကာင္း ယူကာ  ကုိယ္စိတ္ သန့္ရွင္းမႈကုိ အက်ဳိးျပဳရာ ေရာက္သည္ဟု ယူဆခ့ဲၾကပါတယ္ ။

        ဦးေခါင္းေဆးမဂၤလာျပဳလုပ္ေသာေၾကာင့္ အက်ဳိးရပုံကုိ သၾကၤန္စာမ်ားတြင္ ေအာက္ပါ အတုိင္း ေဖာ္ျပ ထားပါတာကုိ ဖတ္ရွဳ႕ မွတ္သားရဘူးပါတယ္ 
        "ဦးေခါင္းေဆးရေသာအက်ဳိးကား---သကၤေႏ ၱ၊ သၾကၤန္ဟု ေခၚဆုိအပ္ေသာ တနဂၤေႏ ြျဂဳိဟ္မင္း သည္။ ပုဏၰေမ၊ အံသာ(၃၆၀) ရသျဖင့္ တဘဂဂဏျပည့္၍ မိန္ရာသီ အ၀သာန္ န၀င္းမွ မိႆ ရာသီ အာဒိန၀င္းသုိ့ ေျပာင္းခ့ဲသည္ ရွိေသာ္။ ကၠူဓ၊ ဤ လူ့ျပည္၌။ မာဏ၀ါ၊ သတၱ၀ါဟုေခၚေ၀ၚ အပ္ကုန္ေသာ။ မႏုဇာ၊ လူအေပါင္း တုိ့သည္။ သိရာ၊ ဦးေခါင္းေဆးကုန္ရာ၏။ 
        ေတသံ၊ ထုိဦး ေခါင္းေဆး ကုန္ေသာ သူတုိ့အား။ သတၱဘာဂီ၊ ခုႏွစ္ႏွစ္ကျဖစ္ကုန္ေသာ။ ေရာဂီ၊ အနာမ်ဳိးတုိ ့သည္။ ၀ိနာေသယ်ဴံ၊ ကင္းေပ်ာက္ကုန္ရာ၏။ သုခဘာဂီ-ခ်မ္းသာျခင္း၏ အဘုိ ့ ျဖစ္ကုန္ေသာ။   သတသဟႆာနိ၊ တသိန္းေသာ အက်ဳိးတုိ့သည္။ ဘေ၀ယ်ဴံ၊ ျဖစ္ကုန္ရာ၏။" 

        ဤအထက္ေဖၚျပပါအတုိင္း နွစ္သစ္မွာ ေကာင္းက်ဳိး က်က္သေရ မဂၤလာအေပါင္းနဲ႕ ျပည့္စုုံရေအာင္ သၾကၤန္ကာလမ်ားမွာ ဦးေခါင္းေဆး မဂၤလာမ်ား ျပဳလုပ္ရျခင္းျဖစ္တယ္လုိ႕ နားလည္ရပါေတာ့တယ္  
        
        နိဂုံးခ်ဳပ္အားျဖင့္ မူ သၾကၤန္ဆုိတာ ေျပာင္း လဲ ျခင္းလုိ႕ နားလည္ခဲ့ရပါပီ .. ဒီ ေျပာင္းလဲ ျခင္းဟာ ဘယ္ေတာ့မွမ်ား အဆုံးသတ္ပါလိမ့္ဟုလဲ ေတြးၾကည့္မိပါတယ္...ပုထုဇဥ္ဘ၀ နဲ႕ သံသရာတစ္ခြင္ က်င္လည္ခဲ့ရအုံးမယ္ဆုိရင္ျဖင့္ နိမ့္တုံတခါ  ျမင္ဘုံတစ္လွည့္ျဖင့္ ေျပာင္းလွည့္ေနအုံးမွာျဖစ္ေတာ့ ေတာ္ရုံနဲ႕ အဆုံးမသတ္နုိင္ေတာ့ဘူးလုိ႕ ေတြးမိပါတယ္....
        ေလာကၾကီး ထဲမွာ လူျဖစ္လာျပီး ေရၾကည္ရာ ျမက္နဳရာ လွည့္လည္ေနၾကသူေတြဟာ တစ္ေနရာကေန တစ္ေနရာဆီ ေျပာင္းေရႊ႕ျပီဆုိပါရင္ ကုိယ္နဲ႕ဆုိင္သည္ ပစၥည္းမ်ားကုိ သိမ္းဆည္း သယ္ေဆာင္သြားတတ္ၾကပါတယ္ ၊ အဲဒီလုိအခါမ်ဳိးမွာလဲ ေကာင္းနုိးနုိးရာရာ တန္ဖုိးရွိ သည့္ မိမိနဲ႕ အသုံးတည့္ေသာ အရာမ်ားကုိသိမ္းဆည္း ေလ့ရွိၾကပါတယ္ ။ တန္ဖုိးမဲ့ တဲ့ အရာေတြကုိ စြန္ ့ကာ ထားခဲ့ျပီး တန္ဖုိးၾကီးပစၥညး္ကုိ သာ မိမိနဲ႕ တပါးတည္း သယ္ေဆာင္သြားတတ္ၾကတာကုိ သတိျပဳမိပါတယ္ 
        ဒီပုံသဖြယ္ပါပဲ...မိမိတုိ႕ဟာ အျမဲမရွိေလေသာ သခၤါရ ေလာကနယ္မွာ လူျဖစ္လာၾကသူေတြမုိ႕ တစ္ေနရာတည္းမွာ ထာ၀ရ ဆုိတာေတာ့ မျဖစ္နုိင္ဘူးေပါ့  ... နိမ့္ရာကေန ျမင့္ရာဆီ ၊ ဆုိးရာကေန ေကာင္းရာဆီ ..က်ရွဳံးမွဳ႕ မွသည္ ေအာင္ျမင္မွဳ႕ဆီ ... ေဒသ တစ္ခုကေန ေဒသ တစ္ခုဆီ စသည္ စသည္ ျဖင့္  ေျပာင္းေရႊ႕ရမွာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္.. ေနာက္ဆုံး ေတာ့ ဒီဘ၀ ဒီခႏၶာကုိ စြန္႕ခြာလုိ႕ တမလြန္ဆုိတဲ့ ေနာင္ဘ၀ ဆီ အထိ ေျပာင္းေရႊ႕ရအုံးမယ္.. 
        သတၱ၀ါေတြမွာ ကံသာလ်ွင္ကုိယ္ပုိင္ ဥစၥာ ရွိေပရာ ဒီလုိ ေျပာင္းေရႊ႕တဲ့အခါမွာ တန္ဘုိးနဲ ျပီး အပါယ္ကုိ ဆြဲခ်နုိင္တဲ့ အကုသုိလ္္ကံ ဥစၥာေတြကုိပဲ သိမ္းဆည္း သယ္ေဆာင္သြားၾကမည့္အစား ...တန္ဖုိးၾကီးျပီး ျျမင့္ျမတ္ေသာ အထက္တန္းက် မ်က္နွာပန္းလွတဲ့ ဘုံဘ၀ေတြ ကုိ ေရာက္ေစနုိင္သည့္ ကုသုိလ္ကံ တည္းဟူေသာ ဥစၥာေတြကုိ သယ္ေဆာင္သြားနုိင္ရင္ အေကာင္းဆုံးမဟုတ္ပါလား
        ဒါေၾကာင့္ တစ္နွစ္မွသည္ တစ္နွစ္ဆီသုိ႕ ေရႊ႕ေျပာင္းေသာ ဒီသၾကၤန္ အခါ အေၾကာင္း ေလ့လာဆည္းပူးရင္း  နွစ္သစ္ၾကိမ္ရာ မဂၤလာရွိေသာ သၾကၤန္အခါကာလမွာ ေကာင္းျမတ္လွေသာ ဒါန ၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ျမတ္ေကာင္းမွဳ႕ေတြကုိ ၾကဳိးစားျပဳလုိ႕  နွစ္ေဟာင္းက အကုသုိလ္အညစ္ေၾကး အျပစ္ေဘးထုိက္သည့္္ ဒုစရုိက္ေတြကုိ နွစ္ခဲ့ ၾကပါစုိ႕လား ...နွစ္သစ္မွာ ကုသုိလ္ သုစရုိက္တရားေတြနဲ႕ ဘ၀ကုိ သစ္လြင္ေတာက္ေျပာင္လာေအာင္ ရြက္ေဆာင္ၾကပါစုိ႕လားလုိ႕ တုိက္တြန္းရင္း စာေရးသူရဲ႕ အေတြးေလးေတြကုိ နိဂုံးခ်ဳပ္ပါရေစ။


လူမုန္​း (ဓမၼ​ေရာင္​စဥ္​)

ေန႔တိုင္းဘ၀သစ္ စႏိုင္သည္. Powered by Blogger.
Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More

 
Design by Free WordPress Themes | Bloggerized by Lasantha - Premium Blogger Themes | Bluehost Review